[閒聊] 受難節：獻上祭品的蝕之刻 Ψ(〒o〒)Ψ
這篇會看起來很像傳教文
不過，真正的重點在尋求個人內心的渴望
看到現在的進度，大家應該都很清楚，獻上祭品之後，換來的報償是什麼了。
{能控制"機率"的能力：可控制戰爭勝負的機率、細胞衰退的機率、......}
也正如神之手天使們所說：
「奉獻之物必須是你最重要的人，並非只是血肉集合體....
而是你最珍視的人，是你心的一部分，有如你自身一部分的人」
我想問的問題是：
若有人自願為你被當成祭品奉獻，只願為你換來古力菲斯所擁有的一切。
你願意"奉獻"嗎？
當然，也必須滿足另一前提:最珍視那人，如你心的一部分，有如你自身一部分
你願意"奉獻"嗎？
祝福大家喜樂平安，如『鷹』展翅上騰
【附錄】護送皇子登上祭壇
「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。
原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。」
希伯來書的作者這是最後一次，在全本書裡再提到耶穌基督的祭是怎樣獻上的。
那這個就是最後一次，你們在第七章，第八章、第九章
你看見耶穌是祭司，看見耶穌是祭物，看見耶穌是獻祭人。
到九章十四節的時候，
「耶穌基督將自己當作祭，藉著永遠的靈把自己獻給上帝，如同無瑕無疵的羔羊」，
所以他不但是大祭司，他是獻祭者，因為他把自己獻上，獻祭的人跟祭司是不一樣的。
獻祭的人知道自己有罪，那他現在帶著一隻羊到祭司那裡，他自己按在羊頭上，
然後祭司把祭物把牠獻了，然後要宰了。獻祭的人，祭物跟祭司三個是不一樣的。
獻祭者是普通一個人，祭物是要代替人死的那個牲畜，
祭司在神與人面前，辦理屬靈事工的那個中間人。
這樣，「獻祭者」，還有「祭物」和「祭司」是不一樣的，
而耶穌基督的自己是獻祭者，耶穌基督是祭司，耶穌基督又是祭物，
所以他是「上帝無瑕無疵的羔羊」，
他是「祭司」把獻的祭帶到天上的聖所那裡去，
他又是「獻祭的人」將自己用永遠的靈交給上帝，
所以他的血，就能除去我們良心的虧欠，除去我們的死行，使我們事奉那永生的上帝。
在這裡「我們有一個祭壇。」第二個重要的意思，
就是這個祭壇與以色列的祭壇是完全不一樣的。
因為以色列的祭壇所獻的，只能獻牛、羊斑鳩、雛鴿，沒有辦法獻上上帝的兒子。
而這裡「我們有一祭壇」，我們有一個祭壇，
這個祭壇所獻的就是上帝的獨生子道成肉身的耶穌基督。
不但如此，
以色列人的祭壇有一天被拆毀，我們有一個祭壇是永遠不消滅的。
為什麼呢？耶穌基督昨日、今日、直到永遠是一樣的，
所以那永恆者是不變的，地上的暫時者是會變的。
耶穌基督昨日、今日、直到永遠是一樣的。
我們的主沒有轉動影兒，我們的主沒有改變的形像，
他從亙古到永遠就是為我們死的羔羊。
所以，這樣的觀念到了啟示錄的時候，就出現一句話，
「那從創世以來被殺的羔羊」（參：啟示錄：13 章 8節）。
耶穌基督是從創世以來被殺的羔羊，在創世以前被定下，
在創世以來只有一位被殺的羔羊，成為歷世歷代各方、各國、各族、各民的中保，
成為那為我們獻祭的祭司，成為被獻在祭壇上的祭物，
成為永世的獻祭人。
耶穌基督昨日、今日、直到永遠沒有改變。
我們有一祭壇，祭壇上的祭就是耶穌基督，永遠的祭。
只有基督的救恩是永恆的，只有基督的祭司職分是永遠的，
只有基督的獻祭是藉著永遠的靈獻的，
了基督的寶血有永遠的果效，
只有基督的祭功是永遠長存的。
他這樣一次獻祭就成就和平，成就救贖，直到永永遠遠。
所以希伯來文每次提到他成就救贖直到永遠，
就用了一個 present continuouse tense 已經 perfect 再加上 continuous
已經現在，完成，進行式，
這是希臘文一個特別和所有語言不同的地方。
耶穌基督已經一次，完成，已經過去了，已經完成了，
但是這個完成，不是過去完成就完成了，過去完成現在繼續進行，直到永永遠遠。
這樣複雜的形式，在一個字裡面表達出來，這就是耶穌獻祭的光景！
耶穌基督死的時候是世界歷史最黑暗的一天。
從主耶穌在客西馬尼園禱告那一日，到第二天太陽下山 --
人將他的身體從十架上取下放到墳墓的那一日，
這廿四小時就是聖經所說的耶和華所定的「那一日」--
這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜(詩一一八24)。
詩篇一一八篇是猶太人過逾越節時所唱的詩，27節說:
「。。把祭牲拴住，牽到壇角那里。」
耶穌在世上時，聖經只有一處記載他唱歌，
就是當他與門徒結束聖餐后，過了汲淪溪，進到客西馬尼園時，
他們唱歌，所唱的逾越節詩歌就是這一段。
耶穌基督在逾越節時，成為逾越節之羔羊，而他唱這首詩歌是有其特殊意義，
他是在對天父說:
「父啊！這是你所定的日子，我要在這一天死，
但這也是我歡喜快樂遵行你旨意的時候。」
這一天是歷史上獨特的一天，因為耶穌基督必須被釘十字架。
猶太人對日子的算法與我們不同，他們是從太陽下山起算到第二天太陽下山之前為止。
所以那天耶穌進到城里上到樓上，與他的門徒坐席，
那時就是太陽下山的時候，也就是受難的開始。
「那一日」就是神為耶穌基督所定的一日是歷史上唯一的一日，
不是每一天，
「這是耶和華的定的日子」，原文是單數的，
theonly day estiblished, determined by God.
上帝定了那二十四小時，就讓耶穌基督以唱詩進到客西馬尼，
然後他就在客西馬尼流淚、禱告、為世界的罪人承當很大的重擔，哀哭懇求，
以後整個晚上沒有睡覺，被拉來、拖去，
一共經歷了六次的審判，到第二天早上九點的時候，
他已經把自己的十字架背到各各他山上，然後被羅馬的兵丁釘在木頭上，
經過六個鐘頭，流血、痛苦。下午三點的時候，他把生命交給上帝。
到了下午，那個太陽下山的時候，他們把他從十字架上取下來就安葬在墳墓。
這整整的二十四小時就是「那日子」，
「這是耶和華所定的日子」，這是耶和華所定的那一天；
在這一天裏面，二十四小時裏面，
耶穌基督把受苦僕人所該受的最大的苦難完全親自承擔了。
他對他的仇敵說，「如果你要抓拿我，就讓這些人去吧」
（參：約翰福音：18章8節），
他不願意拖累一個人，他要獨自一個人，孤孤獨獨，自己一個人承擔苦杯，
喝盡上帝忿怒、烈怒的杯，使他的生命受盡痛苦。
他常經憂患，他多受痛苦，他為我們平安的緣故，受盡刑罰；
為了我們醫治的緣故，受到鞭傷；
他為我們受了神的忿怒，受了神的鞭打，手腳被紮，被刺，
在十字架上大聲呼喊說，「我的上帝！我的上帝！你為什麼離開我？」
（參：馬太福音：27章46節；馬可福音：15章34節）
這樣的一位主，
是配得尊貴、榮耀、智慧、權柄、能力直到永永遠遠是上帝的羔羊
（參：啟示錄：5章12節）。
所以你在啟示錄第五章看見這一位猶大的獅子，原來被見到的時候是羔羊的形像。
約翰知道有一個猶大支派的獅子，可以揭開那個印，當他注意看的時候，
他不是看見獅子，他是看見被宰殺的羔羊，這就是榮耀的基督背後是一個受苦的心靈；
一個榮耀的祭司背後，是耶和華受苦的僕人。
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【模仿事象】
「照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；
但是那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。
因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像），
乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前；也不是多次將自己獻上，
像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所 [ 牛羊的血，原文作不是自己的血 ]；
如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了；
但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」
地上有會幕，天上有永恆的教會，
而永恆的教會就是上帝真正的殿。
上帝的殿就是你們，而你們就是活的石頭，被建造成為靈宮。
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/ / 我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與 ●▌
〈〈 那些執政的、掌權的、管轄這『幽暗世界』的， ●▌▊▊▊▊▊◆
\ \ 以及天空屬靈氣的的惡魔爭戰。(以弗所書6:12) ●▌
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