[轉錄] 求道1 （評棋靈王）

看板hikarugo作者lika0322 ( )時間17年前 (2007/10/30 23:11)推噓7(7推 0噓 0→)

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<轉錄自椰林風情Comics板作者MorgonKara> 「棋靈王」是講述一個原本對圍棋一竅不通又沒興趣的少年，因為被一位古代棋士的幽魂附身，啟發他對圍棋的天分與熱情，一路過關斬將，邁向職業棋士之路的故事。從故事結構來看，「棋靈王」是一部屬於「格鬥」性質的漫畫，故事情節的開展不過是一場又一場的擂臺賽，內容勵志熱血，主角打落牙齒和血吞，艱苦奮鬥，擊敗難纏的對手，摘下勝利的桂冠。如果把「圍棋」這個題材換成拳擊、足球、劍道……甚至是品酒、壽司……等等，似乎並無差別。果真如此，「棋靈王」似乎注定了會失敗，由於它具有先天上的弱點：首先，圍棋對弈不比拿著刀劍砍殺，缺乏動作上的爆點；論題材的知識性，敘述品酒與廚藝的時候可以掉書袋，提供一些資訊給讀者（無論他們是否能夠吸收），然而關於「圍棋」的知識就無法如此呈現，對圍棋外行的讀者，必定看不懂對弈中的盤面，又如何感受廝殺的戲劇張力？所以當「棋靈王」漫畫於1999年5月在集英社旗下週刊「JUMP」連載時，並不被業界看好。結果卻是跌破不少人眼鏡。所有的故事，都在表現人生。這句話並非意味一種齊頭式平等，而是故事的展開本來就是人的動態發展流程，故事的概念就是人生的隱喻。只不過，人生並非只有單一面向。一部格鬥形式的作品，例如拳擊漫畫，故事的概念通常視人生為一場戰鬥。換作品酒的漫畫，便視人生如美酒，品嚐起來各有不同滋味。拳賽也好美酒也罷，雖然是不同的象徵，卻都是人生的隱喻。一部作品採用何種題材作為象徵，會決定反應人生的何種面向。「棋靈王」選擇圍棋作為題材，雖然冷門不被看好，或許是誤打誤撞，作者在無意間選擇了一個最深刻的隱喻。從結果論，的確是個高招。圍棋與其他棋賽不同。象棋、將棋與西洋棋的棋子都分階級與強弱，性質與功能大不相同，訂出的規則較複雜。相較之下，圍棋的規則簡單許多，標準棋盤共有三百六十一路，棋子只分黑白，基本上下在哪裡都可以，沒有特別限制。所以，圍棋的棋子不分大小，一律平等，於是每一顆棋子的價值，便取決於「時」與「空」兩項條件。能夠成為強子或弱子，端看被下在第幾手，落在哪一個位置，與其他棋子的對應關係。在對的時間，站在對的位置，發揮己身最大的功能。在什麼時間點，站在什麼位置，決定了「棋子」自身存在的意義。如果將棋盤視為造物主創造的宇宙，人類便是受一顆顆受命運擺佈的棋子。神明創造人類，目的只是作為聽命的棋子嗎？人類自身存在的意義又是什麼？「棋靈王」正是一個講「存在」的故事，所以它帶有「鹽味」。何謂「鹽味」？「奧義書」上有一則小故事：徒弟向師父問「道」，師父說：「把這把鹽放到水中，然後明天再來。」徒弟照辦了。第二天，師父吩咐徒弟說：「把昨天放到水中的鹽拿來。」徒弟向水中看去，再也看不到鹽，它已溶解於水中。師父又說：「從這邊嚐水，它的味道如何？」「有鹽味。」徒弟說。「再從那邊嚐嚐，味道如何？」「還是鹽味。」師父說：「再到水中去找一次鹽，然後來見我。」徒弟照辦，然後對師父說：「我看不到鹽，我只看到水。」師父說：「同樣地，你看不到道，但事實上它已在其中。」 ★英雄之旅傳說中的英雄通常是某種事物的創建者，例如新時代的創建者，新宗教的創建者，新城市的創建者，新生活方式的創建者等。為了發現新的事物，人們必須離開舊有環境，而去尋找像種子般的概念，一種能醞釀帶來新事物的觀念。 —坎伯《神話》當一個人開始反省自身存在的意義，便注定踏上歷險旅程，接受英雄的試煉。所謂的「英雄」是能夠瞭解，接受並進而克服命運挑戰的人，也是「恩賜者」，他的歷險不是他個人的事，而是整個社會，甚至是整個宇宙的大事件，因為當他完成神聖的使命，心理層面獲得成長，成就一番偉大的事業後，他心中的影像、觀念和靈感，會使得走到盡頭的舊社會起死回生。歷險，就是進入一個未知的新領域，新領域有別於我們身處的現實世界，充滿原始的生命潛能，以及部分被壓抑的自我。在奇幻故事中，新領域是充滿魔法與怪物的異世界，藉此隱喻我們人類的內在生命。陰暗的倉庫與閣樓，每每總是英雄之旅的起點，進藤光在爺爺的倉庫中發現了古董棋盤，意義如同「納尼亞傳奇」中的魔衣櫥。他發現了—或者說是他身不由己掉入一個前所未有的新世界。在「棋靈王」中的新領域，當然是指圍棋的世界。寄宿在古董棋盤上的古代棋士幽魂—藤原佐為，從此附身在進藤光身上，他所扮演的角色一如但丁「神曲」之中，帶領但丁遊歷地獄的嚮導，羅馬詩人維吉爾。維吉爾對但丁說：那麼，為了你自己好，我想最好是你跟著我，我將成為你的嚮導，帶領你往前到永恆之地。你將看到古代的靈魂在無盡痛苦中嘗試，聽到他們的悲嘆。在「神曲」中，但丁跟一般尋寶屠龍救公主的英雄不同，他因為不瞭解自己而陷入人生的瓶頸，他需要全面的視野，站立在超越一切的高度，「看見」生命的目的，所以他既是英雄也是朝聖者。同樣的，進藤光在圍棋之路上既是英雄也是朝聖者，更不幸的是，一開始他毫無自覺，所以他需要的不僅僅是個嚮導而已，必須是供他冥想圍棋之道的「圍棋之神」。在「棋靈王」故事裡附身進藤光身上的幽魂不是日本圍棋史上鼎鼎大名的棋聖 —本因坊秀策，而是憑空杜撰出一個平安時代的無名棋士藤原佐為，這一點頗為耐人尋味。大凡這種出現「附身」模式的故事，多半是古代的英雄豪傑因為莫名其妙的恩怨情仇被搞得死不瞑目，故而重新投胎轉世，要在現代結算過去的各種爛帳，身為主角只能被亡魂牽著鼻子走，只能陷入一大串血腥的廝殺，大喊熱血的口號，毫無靈性成長的空間。是「神」就不可以是「背後靈」。在神話學中有個主題—「永恆的少年」，心理學家榮格也提出一個相對應的原型—聖童。聖童是創造力與再生的象徵，引導人類走向個性化，代表全部的自我（包含意識以及無意識的自我部分），純潔無垢，幼稚脆弱，卻又不容侵犯，具有強大的轉化力量。任何人與聖童接觸會大大降低自我膨脹感，以及對自我膨脹感的依賴。這一類角色最出名的例子就是聖修伯里的名著—「小王子」。佐為在「棋靈王」中被設定成年輕漂亮中性的外貌，孩子氣的個性，即是「永恆的少年」形象（與實際年齡無關）。在故事中與佐為交手過的棋士，都幾乎徹底地被改變，最明顯的當然是塔矢父子兩人，尤其是塔矢名人的脫胎換骨（倉田六段評他在十段賽中最後一戰的棋風完全不像以往的他，變得年輕而令人玩味），就是聖童力量的最佳證明。佐為在「棋靈王」中的地位，是圍棋之神的位階。他在平安時代戲劇性的含冤而死，是一個生動的殉道者象徵。時間在他身上凝結，他不曾留名青史，沒有頭銜，唯有實力，是偉大純粹的「存有者（being）」。他的「現身」是文明的開端。不過這位神明頗沒尊嚴，跟阿光名分是師徒，卻得幫徒弟寫社會科作業，百般討好以乞求帶他出門下棋，有時會耍脾氣鬧彆扭，完全是小孩子。其實這也是神明的另一種面向。我想如果你走在一片開滿了紫色花朵的田園裡卻沒有看到它們，那上帝一定會很不高興。如果祂生氣怎麼辦？我問。喔！那就另當別論囉！人們以為做上帝喜歡的事來取悅祂，以為上帝只在意這一點。但是任何世間的傻瓜都知道祂一直試著要取悅我們……妳注意到樹一直在儘可能地努力要吸引我們的注意嗎？就只差沒走給我們看了！ —「紫色姊妹花」上帝或神明不需要被想像得有多好，有多威嚴。人類不需要嘗試取悅上帝，不需要把祂擺得高高在上，不需要費盡心思學著像祂，不需要為祂打遍天下殺紅眼睛拼個你死我活，沒有什麼東西特別需要被證明，也不需要刻意贖罪。人只要好好活著，全面活出自己，活在與他人、與世界的美好關係之中，那就行了。這就是英雄的任務。 ☆待續☆ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.50.56