Re: [閒聊] 鄭成功為什麼被當作英雄？

看板C_Chat (希洽)作者vikk33 (vikk33)時間5年前 (2019/04/07 13:53)推噓2(2推 0噓 11→)

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※ 引述《TED781120 (蒼夜歌)》之銘言：其實近代的鄭成功神話除了原po所說還可再補充清代確實高度打壓鄭成功信仰在中國則更不為人所知先討論其人他是繼承他老爸鄭芝龍被南明收編的海盜勢力竄起來的人本身就是大航海時代產物在台勢力滅亡後後人被編入旗人艾摩利大學博士候選人盧正恒對此有深入研究自行google 近代中國認識到他最早來自柳亞子留日時期所見史料並寫成傳而後章太炎透過在台日本新聞工作者館森鴻石坂莊作等人協助收集更多資料寫作才建構出近代鄭成功神話而在日本由於鄭成功母親是日本人田川氏加上本身傳奇事蹟江戶時代的淨琉璃(一種魁儡戲)就有國姓爺劇本最近剛過世的美國日本文學史家Donald Keene年輕時就寫過相關劇本的研究 1895年之後透過總督府操作除了開山王廟改開山神社以外也透過小說八重潮或是翻譯荷蘭時代史料方式建構以鄭氏為中心去連接日本鞏固統治的論述然後 1945後柳亞子章太炎的建構的反清形象又被拿來跟中國反攻大陸連結 : 但「英雄」，一開始不過就是在講一個強者。 : 回到鄭成功身上， : 鄭成功的名號當然多少有政治宣傳的意義在，這是事實， : 不過推到都是黨國就是扯太遠了，畢竟只是還存在反攻大陸幻想時的一個精神寄託而已。 : 鄭氏投降清朝後，鄭克塽請求遷墓，康熙親自下詔表示： : 「朱成功係明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。」 : 還特地替他安排護送，風光大葬遷葬到固始（河南）， : 不過文化大革命時被砸了就是了。 : 清朝捧鄭成功基本上是有安撫明室遺臣的意思，將之視為忠義典範， : 1874年牡丹社事件後， : 那個歷史課本會提到的沈葆禎為了強化在台的治理，特別上書請光緒廣立延平郡王祠， : 這邊的時間點很有意思，因為明鄭結束於1683年， : 雖然康熙禮遇鄭氏，但清初還是禁止民間替鄭成功立廟， : 但到了200年後，顯然在台灣的國姓爺信仰仍然壓不住， : 不得不說明鄭時期造神手段一流，終於讓清廷覺得堵不如疏， : 覺得要強化清廷的在台勢力需要扶植民間信仰， : 加上鄭成功除了反清，還有「替漢人驅逐外族（荷蘭）」的功績可供清廷宣傳抗日， : 台灣各種鄭成功廟才開始鼎盛起來（原本都是民間自己私建的草屋）。 : 沉還對聯曰：「缺憾還諸天地，是刱格完人。」 : 刱（創）格是指鄭成功開創中國治理台灣的局面， : 講完人是怎麼捧的不用多說了吧， : 不信的話自己去台南參觀一下就看到了。 : 同時日本人因為鄭成功有日本血統，捧鄭成功是強調日本殖民台灣的正統性， : 因此日治時期日本甚至是非常鼓勵鄭成功信仰， : 日治後期1934年日本統計全台灣共48座鄭成功廟，遍佈各地，連花蓮都有， : 足見即使到了日治時期台灣漢人祭祀鄭成功仍然盛行， : 這時離車輪黨來台還有10年。 : 到車輪黨時期又因為蔣介石自比鄭氏（把自己比為失敗者也蠻好笑的）， : 所以幹出把日本人在延平郡王祠前加蓋的鳥居拆掉掛上車輪黨徽的事來， : 國姓爺信仰在台灣是經歷鄭、清、日、國四代造神而來，並不是僅僅一代的結果。 : 鄭成功在台灣的定位也就隨時代轉變， : 明鄭時期的神化，清代為國驅逐外族的忠臣， : 日治時視為開拓台灣的先鋒，車輪黨時期自比的民族英雄， : 無論這背後有多少政治計算，如果這個人物在歷史功績上不夠突出就沒有意義， : 鄭成功是不是英雄，當然是。 : 只是不是你幻想中漫畫電影中那個英雄的樣子而已。 : -- : http://i.imgur.com/NPOsw0h.jpg