Re: [閒聊] 曾經很日本的台灣

看板C_Chat (希洽)作者Abby530424 (亞斯卡雷)時間5年前 (2020/01/22 14:21)推噓3(4推 1噓 3→)

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好爽喔不用待在實驗室就能拿電腦發文爽賺p幣了大家好小弟是帝大常駐c洽版死宅虐待大家腦袋跟眼睛的哲學廢文戰士 DAZE 上篇文章發文者提到了創作不應該著重於參考史實我們對於這句陳述可以從以下幾點看入: (然後這篇文章中我的人格基本上是屬於噁心的建構實在論嘻嘻) 第一點創作是否必須符合某種實在? 我相信我們隨手可以拿出一堆作品然後發現這部作品的背景在現在根本爛大街劍與魔法的世界之類的不過這就代表沒有試圖去符合實在嗎? 在觀看作品時許多人對於作品好壞的評比是否能有同感占了不小的部分我們常說XX作品很有代入感好看 OO作品是無病呻吟噁心這似乎說明了作品仍需要符合一些不論是客觀的或是建構的實在做為作品的基礎才可能與接受者得到共鳴在與歷史相關的作品中我認為是否試圖符合「歷史事實」(稍後提) 所扮演的腳色其實就跟代入感類似當我們生活在一種特定史觀的框架下你的作品不符合這種史觀便會讓人覺得不適在試圖代入這個作品時可能會有疙瘩不過前面說的這些都只是可能導致的結果這完全沒有任何論證在義務上要求作品必須符合某種實在我也相信我們很難提出一種義務式的論點要求作品必須貼近現實許多人同意創作代表著價值觀的展現不過我們有時候會討論一些特定價值觀的展現可能涉及到仇恨反人類或是美化殖民等等這部分應不應該受限這就是個很大的問題了我這李不打算回答這個問題第二點史實是什麼? 這個就麻煩了我們還可以問的更討厭一點歷史是什麼? 我相信許多人聽到這個題目就高潮了我自己是聽到褲子就濕了想到當年一堂課就5個人教授做台下看我們一個個在台上針對歷史哲學的種種問題進行討論想到當年就怕喔怕怕怕怕怕由於我不想寫論文所以用簡短的話語說明相當多的人能夠接受我們目前所讀的歷史其實不是完全的事實當中有著時代背景史學家的私心等等所影響與之相對的是史料例如某些文物死人骨頭一堆有的沒的不少人認為這是絕對客觀的所以我們會說聯合國是在19XX年而非18XX年成立這句話是「對」的但是即使我們認為史料自身是絕對客觀我們仍須面對如果只有史料而沒有詮釋者這個史料是蒼白而空虛的它僅僅只有存在而已所以這份史料的意義仍然會被史學家所影響但是史學家本身也會被它所生活的年代甚至是被許許多多的史料給影響所以在史料和史學家的交互影響下歷史於是誕生好爽喔這點廢文就能賺一堆P幣好那經由了上面的廢話後回到了問題：何謂史實? 我們又是否能夠去接近它? 最簡單的說法是史實就是歷史的實在純然且絕對客觀不會受到任何主觀意識所影響我認為首先我們要承認我們似乎永遠無法得到客觀真實同樣的我們也無法得到絕對客觀的史實那在這樣的限制下歷史是否仍需盡力貼近史實? 而我們又該如何去貼近史實? 這個就牽扯到歷史存在的意義了太深暫且不談那最後我們將兩個部分合一：歷史創作作品是否應該貼近史實? 我認為並不需要我們或許會看到作品中對於歷史事件的不同解讀但我們必須認識到我們不一定能夠貼近史實所以我們所謂的「符合史實」很大的可能是指符合某種史觀那我們就得重新去思考為甚麼某個史觀我們會認為它是對的或是與史實符應的如果我們的歷史教育能帶學生討論這問題那我相信就成功了不過不可能嘻嘻 (至於與史料嚴重相悖例如聯合國在18XX出現這部分要談要牽扯到形上學的可能世界我根本不想提我形上學好爛) 幹媽的我寫的好爛如果不提創作的意義或歷史的意義這個根本論證不了但是提了我今天就沒時間打MHWI了可憐阿 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 58.114.199.80 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1579674065.A.DB0.html