Re: 陳搏的真實身份...？

看板KingdomHuang作者rxz (死與新生)時間23年前 (2003/01/10 09:49)推噓6(6推 0噓 0→)

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※ 引述《zzt (verum ipsum factum)》之銘言： : ※ 引述《rxz (死與新生)》之銘言： : : 好像就是喔...... 河洛學文化盛行於西漢，自西晉以來《河圖》《洛書》失傳大約九百年的歷史，經唐朝華山隱士陳搏號扶搖子把絕禁的《河圖》《洛書》文化重播人間，陳搏所留下來的學說分為下列三派；一、邵雍所得的是《先天圖》。二、劉牧所得的是《河圖》《洛書》。三、周敦頤所得的是《太極圖》。南宋朱熹把這三大派的學說集成大集，逐將《河圖》《洛書》和《太極圖》列於《周易本義》之首。唐末一行禪師所著滅蠻經之後，因此滅蠻經「顛倒陰陽五行用假來混真」（見劉伯溫著堪輿寶鏡一書），導致周易堪輿學術開始被有心人士分化，如：唐末宋初的楊筠松、賴登山之子賴文俊（賴布衣）、明朝葉九升之三合派、三元玄空之氣數、清朝之八宅明鏡（東西四命）等等。其中甚多理論，最近【道破天機】一書內容有堪輿起源、堪輿派別、陽宅風水印證等等…作者蕭木通先生編列成冊發行，一一將這解不開之謎解剖。　陳搏字圖南，號扶搖子，是毫州真源人。　　說起陳搏這個人，出生後起初並不會說話，家人都十分擔憂，至四、歲年紀，因愛玩水，一日於水畔戲水被漩渦捲溺，幸好被在岸邊洗衣的一名青衣老婦人救起，並抱在懷中喂哺以乳汁，而後竟然能開口說話，聰明機伶，悟力過人，家人十分高興。　　隨著年齡增長，陳搏學識漸豐，經論史籍一覽無遺，後來他的父母故逝，旁人向他勸說以他的學識應該進仕做官以光耀門楣，他卻笑笑說：「憑我所學，只不過足夠讓我能記住姓名罷了，那有什麼好自許的，我怎麼可以就這樣與世俗一般的日夜為飲食名利爭逐，白白沉陷在人間輪迴呢？還是去泰山上尋找像安期、黃石老人這樣出世的高人談論出世成仙的方法。」於是將家產都散去，只攜了一石鐺離去。　　那時梁唐的士大夫，偶有遇見其面而得識他的才氣，卻都沒能與他結交，後來明宗聽聞後親自下詔召請陳搏入宮，陳搏到了宮殿上卻只長揖為禮而未叩拜，明宗不但不生氣，反而對其更加看重，要將三名宮女賜與陳搏以拉攏他，但陳搏留下一首詩：「雲為肌體玉為腮，多謝唐王送得來，處士不興巫峽夢，空煩雲雨下陽台。」（註一）隨即悄悄離去。　　陳搏離開後隱居在武當山石巖，修練仙法，服氣辟穀（註二），經過二十多年，又移居到華山，那時陳搏的年齡已經七十多歲了，經常關起門連睡好幾個月才起來（註三），周世宗顥德年中，有個樵夫在山麓見到一個沾滿灰塵的屍體，嚇了一大跳，近前一看，原來是陳搏躺在那裏，樵夫好奇的踫觸陳搏的身體，想看看他是死是活，訝異他的身上怎麼佈滿了灰塵，不久陳搏起身說：「我睡得正酣甜，幹什麼來打攪我呢？ꄊv這件事後來傳到周世宗的耳裏，遂召見陳搏並予賜號為雲先生。　　一日，陳搏騎著驢下山到華陰出遊，聽聞宋太祖登基建國，拍掌大笑說：「天下的群雄爭亂從此安定了。」宋太祖知道後派人召請不到，再派人召請時，陳搏推辭說：「九重仙詔休教丹鳳啣來，一片野心，已被白雲留住。」（註四）一直到宋太宗登基那一年，陳搏才肯應召而至，但只要求太宗賜予一處靜室讓他居住，太宗便賜居於建隆觀中，陳搏在裏面熟睡了一個多月才醒過來，向太宗告辭求去，太宗便賜號希夷先生。　　後來有一天，陳搏要門人至張超谷鑿石，做好後陳搏前往說：「我就死在這裏了。」然後躺下來以左手支撐頭部而逝世，連續好幾天身體都還保持微溫，臉色沒有變化，而且有五色雲彩將谷口封住，整個月都不散去，陳搏死時是一百一十八歲。註一：整句詩大意是指陳搏已是修行仙道的人，喜好的是山水的美而心中不涉及男女情慾，唐王送來宮女對是他沒有用的，只有心領唐王的好意了。註二：服氣＼是指吐納行氣，修行的人常練習打坐呼吸方法，講究”養氣”之法，類似武俠小說的練功，據說養氣可以強身健體，現在社會上也有不少宗教以此為號召重點。辟穀＼目的是期求不食人間煙火，逐步減少對食物的需求，修行者每次儘可能以吃少許穀類來維持身體養份的基本供應，並且將每次進食的時間延長，最終目標在於能如傳說中的仙人一般只要飲一點露水或由藉由服氣即可，現在人們通常會直接把辟穀一詞認定就是不吃不喝，其實那是修行者期求的結果而非過程。註三：陳搏是民間有名的睡仙，鄉俚故事中陳搏的紀錄不僅連睡數年，而且也是個仙化的人物，在話說陳搏二中會提到一些有趣的部份。註四：意思是希望宋太祖不要再派人來召喚他，表明自已是個閒散慣的村野之人，不想被束留在宮庭名利中。　　相傳趙匡胤和陳搏在此下棋，以華山為賭注，將華山輸給陳搏。東峰往博臺，從鷂子翻身之險下。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 210.85.178.141