從道家思想看《沒有名字的怪物》

看板MONSTER作者 (又是一片天)時間17年前 (2007/03/13 01:57), 編輯推噓12(1201)
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http://www.wretch.cc/blog/youtien&article_id=5940351   浦澤直樹漫畫《怪物》劇情中,繪本《沒有名字的怪物》是東德實驗機構「五一一幼 兒之家」的一系列教材中,地位最顯著,寓意也最詭異的一篇。本文將試著從道家思想的 角度來解讀這篇童書、這個機構,及其所出雙胞胎兄妹約翰、妮娜的異同。   首先要聲明的是,我對道家思想並不算精通,對《怪物》的劇情也沒有很細密的研究 。(我從租書店租來看過兩次以後,只在當兵時復習過三次──九十五年二月,海巡署東 巡局下發「休閒、勵志、成長」圖書中,每個大隊有一套《怪物》;我很讚賞局裡長官的 品味。)這裡一定還有許多哲學、心理學、劇情都比我精的強者,我這篇就只算拋磚引玉 ,尚祈補充指正。   言歸正傳。   《沒有名字的怪物》、《大眼睛的人和大嘴巴的人》、《和平之神》這一系列詭異的 繪本,都是《怪物》故事中為東德「五一一幼兒之家」的實驗而編繪的教材。據漫畫中小 時候曾經在「五一一幼兒之家」被帶著朗讀這些故事的角色說,讀過這些故事以後,有一 種奇異的感覺:「好像什麼事情都不重要了。」漫畫主人公的讀後感則是「虛無」,我們 讀者呢?我和我老哥讀後,臉上都要不由自主地泛起「匪夷所思」的笑容:這到底是哪門 子的故事?這到底有什麼意義?完全沒有意義!完全就是虛無!   不,並不會沒有意義。意義就像乳溝,要擠總是擠得出來的。   怪物分裂成兩個,分頭尋找名字。東邊的怪物進入別人身體取得他們的名字,並且讓 人變得強壯,但過不久,鐵匠奧圖肚子裡的怪物越長越大,卡哩卡哩,就被怪物反噬,怪 物又變回了怪物。鞋匠漢斯、獵人湯瑪斯也一樣,到了小王子才不一樣。哪裡不一樣?小 王子的生活很好,怪物忍著飢餓,終於到實在忍不住時,「小男孩把國王、大臣和僕人全 部都吃掉了」──不是怪物吃,是小男孩吃,彷彿怪物已經完全和他一體了。   這怪物象徵什麼呢?我認為,是一種渴望找到用武之地的「力」。有了力量,人就可 以實踐他們的欲望,然而「身懷利器,殺心自起」,有了力量,是否也會滋長欲望,而使 人趨向迷亂?   再看西邊。   小男孩碰到往西邊走的怪物,怪物說他不需要名字,我沒有名字也過得很快樂,然後 小男孩把往西走的怪物吃掉了。   往西邊走的怪物,以中國文化打比方,可以算是隱士,或者傳說中騎牛西行的老子吧 。沒有人知道他們有多少力量,他們也不顯露。他們放棄了名字與欲求,得到自由。如此 說來,往東邊走的怪物,則可以比作熱中功名之士了。那最後為什麼小男孩要吃掉怪物?   故事沒講。無緣無故,就是吃了。那我們怎麼看?是否,他想到自己一路過來何等掙 扎,見不得往西走的怪物那麼和平安樂?是否,已規範化、體制化的力量,就容不下這世 上還有閒雲野鶴?這些都不能肯定,作者的意思也未必如此。作者的本意當是引起讀者一 種印象──一種虛無感:最後,怪物好不容易得到一個名字,卻沒有任何一個可以叫他的 人了。   一般的童話故事,是讓東邊怪物這種偏激的角色有壞結局,西邊怪物這種平和的角色 有好結局,因為一般的作者希望平和。但是這個故事,讓「好人」被「壞人」吃掉,抹殺 我們的任何同情,最後,畫面中間的還是這個滿嘴血腥的「怪物」,逼你看著他。   泯滅那些對和平安詳的希望吧,正視現實,如此空虛的現實。這就是《沒有名字的怪 物》要做的。   為什麼它要這樣做?為了教育。什麼樣的教育?「五一一幼兒之家」的教育。   這就轉從這所機構講起吧。   「五一一幼兒之家」是一所從小培養「社會主義的菁英」,國家未來主人翁的機構。 漫畫始終沒有明確地敘述,它究竟是用什麼樣的觀念、手段在教育裡面的小孩,只用側寫 的筆法,從漫畫主角等人的調查探訪,以及機構裡曾經的規畫者、從事者,和幾位還存活 的「成品」的言行,顯示出,「五一一幼兒之家」的教育,是一種泯滅人性,使兒童成為 最能服務「社會主義祖國」之利器的「菁英」。其中,黨與主事者寄望最大的兒童,是一 對疑似經過某種基因工程而生的天才雙胞胎兄妹:約翰與妮娜(本名安娜)。然而,在約 翰進入「五一一幼兒之家」之後,劇情暗示,約翰洞悉而操弄了機構中所有人員的人性, 使全院從上到下,不論大小,陷入瘋狂的猜忌與互鬥殘殺,然後在一把大火中,毀滅了「 五一一幼兒之家」,僅有極少數倖存者。   經過曲折離奇的逃亡與獲救,妮娜在西德找到了寄養家庭,淡忘過去並且在十八歲時 上了大學;約翰卻在天馬醫師給他開的腦部手術成功後即失蹤,然後聽說在十五歲時即成 為某犯罪集團的頭子,並且一手帶領集團把業務發展到極大,之後又莫名其妙消失然後讓 集團首腦瘋狂互殺,集團一夕解體,世人連他的名字都不知道。到他在劇情裡再度出現時 ,他的目的似乎就是「完全自殺」,抹去自己存在的一切痕跡,和自己有過關係的,知道 自己的存在的,都要死。   這個約翰究竟有多大的能耐?劇情中他是一個接近神的存在:金髮碧眼,俊美頎長的 他,可以一眼看透人的內心,一語觸及人最深的恐懼;他的一言一行、舉手投足都帶有魔 幻的魅力,讓人不由自主地為他所牽引,然後在他的引導下走向自殺之路;他智力絕倫, 什麼都一學就會,能夠完美地為最挑剔的老富豪朗誦拉丁文;陰謀犯罪時,最精悍的警探 也找不出一點他存在過的痕跡。他可以隨意把各種感情作到極盡真摯,但他本人的眼神, 卻是完全的空洞與虛無;換言之,他,沒有愛。在他眼中,一切都毫無價值,都是虛無。   這就是「五一一幼兒之家」最傑出的作品,也是導致了機構之毀滅的作品。從道家思 想看,我們可以得到什麼樣的解讀?   請看一段老子《道德經》:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。 」   在道家觀念,德齊天地之聖人的情感中,沒有好惡高低,沒有偏私愛憎,萬物都是一 樣的。聖人能以超然的觀念對待萬物,這種道,就像大自然一樣仰之彌高、鑽之彌堅(借 用一下儒家的形容詞),而無所不適。   然而,接受這個觀念是一回事,接受之後要怎麼樣,又是一回事,這就分化出了入世 、出世兩種途徑。出世者,或隱逸如莊子,看破世俗的名利爭鬥而超脫之,做一個在自然 間怡然自適的真人;後學讀道家思想,多採取這種態度,甚至以為老子也在倡導這樣。然 而,老子的本意或許其實是入世的:你能看透一切世俗的虛假與幻象,不被浮淺的情感左 右,再來為政,或許才能真正做到一點好事。戰國後期到漢初盛行的「黃老學派」,主張 「無為而治」,就是秉承這種觀念。雖然它後來被漢武帝的獨尊儒術取代,但仍是歷代統 治者、政治家的重要參考,因為它強調的是:剝去名義的表象,透視事情的本質,順應形 勢,作出最實惠的判斷與處置。換言之,它是一種陰柔的現實主義,其理想境界是「無為 而無不為」:你的目的全都達到了,但你看起來卻好像什麼都沒做,甚至根本沒有過你這 個人。因此,它又有另一個名稱:「黃老治術」。   這看起來是不是和另外一派思想有點類似?沒錯。在道家的入世派中,有一支極端, 就是韓非子的法家。《怪物》的「五一一幼兒之家」,可以說,就是韓非派的帝王教育機 構;約翰,就是一個韓非學說裡的理想國君。   過去的國編本高中歷史教科書,都說韓非的學說結合了商鞅的「法」、申不害的「術 」、慎到的「勢」,而歸本於道家。但究竟是怎麼個「歸本於道家」?課本沒寫,老師可 能也沒教;我讀了《韓非子》全書,才覺得大概就是在超脫情感、掌握本質,「以百姓為 芻狗」這幾點上面;再後來稍稍接觸了黃老學說,才算把這之間的關係弄通。   韓非子的法家和黃老學派有什麼根本的差別?一條:黃老主張觀乎自然,因勢利導, 韓非卻要在自然中樹立一道絕對的君權,讓一切自然都繞著君主轉。所以韓非的理想國君 ,就要有玩轉自然,並且使自己像神一樣高深莫測的手段。換言之,韓非主張的,就是以 「道」為心法,以法、術、勢為用的極權主義。   秦國是當時最接近韓非理想的國家;二十世紀曾經掌權的法西斯政黨與共產黨,也或 多或少地接近過這個「理想」,而東德社會民主黨,即使不是其中最「成功」的(納粹、 中共、北韓都更能煽動人心),也應該可說是做得最嚴密的一黨。   「人類,可以變成任何東西喔。」這是《怪物》裡面,約翰一句令人毛骨悚然的台詞 ;這句話如果換成韓非子來講,也完全合理。你或許會納悶:講究「自然」的道家思想, 怎麼會被扭曲到那麼變態?   這就是因為心態的差異。韓非出身韓國的下級貴族,從小看多了貴族、官員的內鬥與 腐敗;看到國家毫無希望,他也呼籲振作過,但當然一點用都沒有。於是他認為:要解決 這一切,惟有把全部的大權牢牢抓在國君手裡,惟有政出於一,惟有極權。我們可以推論 ,這是他在鬱憤累積下產生的思想反動。至於怎麼做呢?他就觀摩法、術、勢與道家。韓 非的心目中,既先立了一道絕對君權,那他讀《老子》會想到的,也自然是要如何把「道 」應用成統治工具。東德的「五一一幼兒之家」,當也異曲同工。   然而,《韓非子》作為政治思想,有一個致命的缺陷,就是沒有願景。韓非主張國君 把一切牢牢抓在手裡,然後呢?富強、征服。再然後呢?就算征服全世界,傳之千秋萬代 或自己長生不老,這樣用盡心機,這樣勞累,這樣充滿恐懼的統治,對國君來說,有什麼 人生意義?對國民來說,人生又有什麼意義?全國為了一人而生,一人為了繼續統治全國 而存,這樣有何生趣可言?沒有。所以軍國主義、極權主義發展到極致,必然要僵化、窒 息以至毀滅。何況,現實中沒有人能成為那樣理想的一個國君。   但是黨與「五一一幼兒之家」心血所寄的約翰可以。以約翰絕倫的智力、虛無的情感 ,只要他想,完全可以做到這些,在任何政治、經濟的場域中稱帝。可是問題來了:他為 什麼要這樣?   極權主義的國度,領導人腦筋要清楚,臣民則要愚忠。那「五一一幼兒之家」的教育 ,是要培養領導人呢,還是培養愚忠的鷹犬?查其教育內容,,經由繪本和一些奇異的課 程,讓孩童漸漸失去記憶甚至本能,成為理想的工具。這樣說來應該是鷹犬。可約翰是一 個寄寓了黨國希望的種子,我能不能假設:洗腦教育洗去了約翰的情感,卻沒能馴服約翰 的理智,甚至反讓約翰變得更敏銳,看透了人性,看透了全局,然後,讓約翰有了顛覆其 製造者的能力?   約翰這麼做了。約翰的情感,已經因為「五一一幼兒之家」泯滅,現在他毀滅了要操 控、塑造他的機構,然後呢?他要做什麼?他不知道要做什麼,人生對他沒有意義,他要 自殺,他叫妹妹開槍打他。因為劇情,他自然是沒死成,但活著又要幹嘛?妹妹妮娜在寄 養家庭中忘了過去,開始新的人生,妮娜有情、有愛,約翰沒有。約翰仍然沒有情感,也 沒有權力的欲望。 ──他是一個理想的統治者,問題就是此人根本不屑去統治。   韓非是因為他的執念而倡導絕對君權,東德對體制和政權的執念更大,於是,本於道 家的韓非在根本上違背了道家,社會主義的東德僵死了社會主義,而像附身王子的怪物一 樣,把所有異議份子、所有人民都吃掉了,最後,只剩他自己可以自我宣稱社會主義的榮 光,多麼好聽的名字也沒人理了。從道家思想看《沒有名字的怪物》,我想到的,就是這 幾點了吧。 --   我的腦袋裡有一個學者,他的手在抓老二。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.0.246

03/13 08:54, , 1F
極權主義的國度,領導人腦筋要清楚,臣民則要愚忠
03/13 08:54, 1F

03/13 09:34, , 2F
推這篇,不同角度的思考。
03/13 09:34, 2F

03/13 13:18, , 3F
有趣的想法 相當值得思考的一篇!!
03/13 13:18, 3F

03/13 21:28, , 4F
推簽名檔 XD
03/13 21:28, 4F

03/13 22:37, , 5F
逆天學長果然逆天
03/13 22:37, 5F

03/14 03:28, , 6F
"意義就像乳溝,要擠總是擠得出來的。"
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03/14 19:46, , 7F
義就像乳溝,要擠總是擠得出來的。"
03/14 19:46, 7F

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03/15 10:24, 8F

03/15 19:30, , 9F
有乳溝的男人沒有代溝
03/15 19:30, 9F

03/17 13:46, , 10F
政治怪物阿XD 總歸一句:有了名字卻沒人能叫了...
03/17 13:46, 10F

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好文推
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※ 編輯: youtien 來自: 118.143.20.164 (05/15 10:59)

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文章代碼(AID): #15zPHiLL (MONSTER)
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