[轉錄] 求道5 （評棋靈王）

看板hikarugo作者lika0322 ( )時間17年前 (2007/10/31 12:34)推噓0(0推 0噓 0→)

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<轉錄自椰林風情Comics板作者MorgonKara> ★最好的一手打麻將或是玩撲克牌，大半要靠當下的運氣，圍棋沒有運氣這回事，只問棋士的實力，因此許多人輸牌或者麻將還好，要是輸掉一局棋就會捶胸頓足，特別不甘心。圍棋的規矩是圍出較大陣地者得勝。黑棋對白棋，棋士一人身兼參謀與戰士，而以結果論，盤面永遠不可能由一人獨佔，既然陣地較大者贏，不需要將對方趕盡殺絕。最精彩刺激的棋局當然是「險勝」，如果一面倒勝一二十目就沒意思了。而險勝的棋局之所以刺激，在於一子之差，原本看起來輸定的一方有可能翻盤，而贏家卻可能陰溝裡翻船，所以才有「棋高一着」這句成語。「棋靈王」中佐為不斷在追求的境界—台版翻譯成「神乎其技」，港譯「神的一着」，跟「天外飛來一筆」的含意相去不遠。這所謂「最好的一手」，實在不像人力可及，反倒像瞥見謬思女神的回眸一笑，靈感泉湧而出才能誕生的藝術傑作。所以下棋是戰鬥，更是火花四射的藝術創作。用圍棋隱喻人生是一場戰鬥，也是偉大的藝術創作，的確妙不可言。蓋藝之至者，從心所欲，而不逾矩；師天寫實，而犁然有當於心；師心造境，而秩然勿倍於理。莎士比亞嘗曰：「人藝足補天工，然而人藝即天工也。」圓通妙澈，聖哉言乎。人出於天，故人之補天，即天之假手自補，天之自補，則必人巧能泯。造化之秘，與心匠之運，沆瀣融會，無分彼此。 —錢鐘書《談藝錄》在《談藝錄》一書中，「天」與「人」是藝術的兩大支柱，錢鐘書先生將這兩大支柱的關係歸納成三個層次：人事之法天、人定之勝天、人心之通天。綜觀「棋靈王」中進藤光棋藝精進的過程，似乎也隱然分成這三個階段。進藤光曾經對佐為坦承當他下棋遇到難處，便會自問「如果是佐為會怎麼下？」，結果難題通常就迎刃而解，這是人事之法天。進藤光立志要「消滅塔矢亮心中的佐為」，這是人定之勝天。當佐為消失後，進藤光遍尋不著，卻在與伊角的對弈中發現了佐為存在於棋盤中；與塔矢亮真正對決的那一局，塔矢亮發現進藤光的棋步有sai的影子。這是人心之通天。這也再一次證明佐為在故事中的地位是「棋神」，代表「造化之秘」，選中進藤光啟迪他的「心匠之運」，最終兩者融為一體，無分彼此。而佐為雖是「棋神」，卻仍在追求「最好的一手」，也顯示「神」並不等於「道」，只是用來冥想「道」的工具。「神」並不是靜態的、固定不變的，如果「神」跟不上時代，自然會被淘汰出局，如同一神教取代上古的多神教。「本因坊秀策如果學會現代的定石……」作為「棋神」，佐為以網路匿名高手sai的身份，向所有注意到他的存在的棋士們示範如何追求「圍棋之道」。 ★見神殺神「臨濟禪師曾說：『逢佛殺佛，逢祖殺祖。』對於一般虔誠的信仰者而言，這種說法會令他大惑不解。但這話的效用，實際上取決於聽聞者的心性和能力。如果學人有膽識，他就有能力藉此擺脫一切權威的束縛，體認究竟的實相。真理並非概念，如果我們抱持概念不放，就失去了實相。所以必須『殺掉』概念，才能讓實相本身得到彰顯。殺佛是見佛的唯一辦法，我們有關佛陀的任何概念，都會妨礙自己親眼見佛。」 ─一行禪師《見佛殺佛》「見佛殺佛」是禪宗的概念，佛不是拿來膜拜的，而是要透過佛法尋求真理，也就是說不能依賴佛來獲得神通或是解脫。順便一提，釋迦牟尼以「覺悟」成佛，也就是人只要覺悟便能成佛。這觀念和其他宗教不同，除佛教以外的宗教，都是把神和人分開，人必須服侍和服從天神，人的成就永遠無法與天神同等。也就是人永遠都是卑微的角色。佛教則是以人為本位，人可以透過修行、覺悟成佛，與宇宙合而為一。回到「棋靈王」故事的設定，身為「棋神」的佐為原來也是人，換句話說只要天分夠和努力不懈，就有希望達到佐為的棋力，甚至超越他。進藤光跟佐為的關係亦師亦友，雖然佐為每天跟進藤光下棋指導他的棋藝，但進藤光不想背負佐為的影子，嚴格限制佐為與別人下棋，至於那些曾經和佐為交手過的對象…… 「總有一天我要消滅塔矢亮心中的佐為！」進藤光不知道這句話一脫口而出，就註定了佐為消失的命運。當進藤光得意洋洋地指出塔矢名人對佐為如何能夠反敗為勝的那一步，已經證明他未來將會超越佐為，讓佐為瞬間明白了「千年的答案」，「棋神」的任務就結束了。換句話說，佐為是進藤光親手殺死的也不為過。神佛本來就不是「真理」，只是指向「真理」的路標，當求道者成為得道者，神佛的階段性任務就此結束，應該立刻退場。長江後浪推前浪，新人（神）超越並取代舊人（神），原本也是宇宙的因果循環。但是佐為消失的理由並沒有這麼單純。事實上佐為與進藤光的關係，非常接近基督教中的施洗約翰和耶穌基督兩人的關係。施洗約翰的地位在早期的基督教裡比現在崇高得多，當時他的聲譽甚至遠超過耶穌，我們現在所看見的聖經版本其實是在人為意志的操作下刻意淡化施洗約翰對基督教的貢獻和影響。但偉大的藝術家達文西卻總是把施洗約翰和耶穌畫成幾乎同樣大小的孩童（宗教畫中人物的比例大小基本上取決於地位高低），在他的畫裡，同時出現兩個神聖嬰兒是不足以為怪的。對耶穌而言，影響他一生最大的人莫過於施洗約翰，他是偉大的心靈導師、友人和先驅者。但是這位重要人物卻突然從耶穌的身邊被帶走，遭受希律王的屬下恐怖變態的對待，最後被割下頭放在盤子上獻給國王，這是一個重大的悲劇。聖經中並沒有記載耶穌對此事的反應（當時的文學形式尚未發展出描寫人物內心的技巧），只知當耶穌被告知施洗約翰死去後，他獨自一人走進沙漠。讓我們站在耶穌的立場設想：如果你是一個特立獨行的人，正因為太特別了，結果走遍全世界，發現能夠瞭解你的人只有一個人，你就只有這麼一位良師益友，這個人對你而言會有多重要呢？當這位特殊的朋友突然從你的生命中消失，你會覺得有多麼痛苦、傷心和孤單呢？然而對於西方文明世界來說，施洗約翰的死亡並不是意外，這件悲劇的發生完全是為了耶穌，為了激發出一個在幾千年後仍然能持續震撼人心，救贖人類的奇蹟。施洗約翰之死，關鍵在於發生的時機。當耶穌得知施洗約翰的死訊，他的內心世界起了多大的變化？唯一能夠肯定的是他必定會覺得極為空虛，然而唯有先讓內心空虛，也是放空自己，才能發生奇蹟的轉化。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.62.229 ※ 編輯: lika0322 來自: 218.160.62.229 (10/31 12:35)