[26夏] 穹廬下的魔女 03-07
真的看得好爽喔，這部。
作者太強了，用07當斷點寫心得。
不雷原作後續劇情，但是有歷史之壁小心別撞上 ==
03
開場成吉思汗四子
老大 朮赤
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金帳汗國之祖，以愛才和酷愛狩獵聞名。
於生母孛兒帖被蔑兒乞部擄走後誕生，再加上「朮赤」此名意思為「客人」，
因此一直有著朮赤非成吉思汗親生的流言蜚語。
但「朮赤」其實是蒙古很常見的名字，例如成吉思汗二弟拙赤合撒兒，
「拙赤」就是「朮赤」的另一種音譯。
於《蒙古秘史》的紀錄中，成吉思汗也是力挺朮赤的長子身分，確實將他視為己出。
實際上以故事的時間點他應該不在這邊，而在北方征服康里人的土地。
作者表示為了一次秀出四子而讓他出場。
老二 察合台(不是原體)
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察合台汗國之祖，個性嚴肅且注重蒙古傳統，為蒙古律法《成吉思汗法典》的監督者。
雖然過於死板的個性讓他被排除在大汗繼承之外，
但是卻也是成吉思汗與窩闊台在位時期的蒙古一大支柱。
老三 窩闊台
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下一任蒙古大汗，個性慷慨且善於協調。
成吉思汗能將蒙古從一個部族擴張為偉大帝國，除了他個人的軍事能力之外，
也和他對部下慷慨豪爽，廣納各族各國的勇士與賢者有關。
也因此，擁有相同特質與視野的老三窩闊台被他選為下一任大汗。
另外，這邊察合台吐槽窩闊台也算是玩了一點歷史梗。
窩闊台以酗酒聞名，而察合台也擔心他貪杯傷身誤事，
這也留下了不少荒唐，甚至好笑的紀錄。
波斯方的史料《史集》在記載窩闊台死因時，
講到窩闊台晚年因酗酒體衰，察合台便要求弟弟每天只能喝固定杯數的酒，
還派人監視窩闊台是否有貪杯。
結果窩闊台只是表面遵守。
既然被限定杯數，那他就乾脆把本來的酒杯換成超大杯繼續喝，
負責監視的人不久後也在他的灌酒下被灌成了另一個酒鬼。
玉龍傑赤圍城戰
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這邊拖雷所講的花剌子模遠征，指的是攻陷花剌子模首都玉龍傑赤的戰役。
在圍城戰開頭，蒙古使用他們擅長的佯退戰術誘出並殲滅了大批守軍，
並在之後包圍城市展開攻城。
但朮赤認為此城之後會被賞賜給自己，因而希望減少破壞和死傷。
察合台則無此顧忌，希望速戰速決。
察合台素來對朮赤的長子身分有所不服，這次戰略上的分歧也讓他們爭吵決裂。
最終成吉思汗派遣窩闊台(或拖雷)前來調解和統御全軍，
經歷了慘烈的攻城、巷戰、屠殺與奴役，作為一朝首都的玉龍傑赤最終就此淪陷。
一般認為朮赤在此戰後與父親與弟弟們產生了嫌隙，
他們自此後再也沒有相見。
斡赤斤
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斡赤斤，意譯為守灶者、守爐者等等。
蒙古的家族繼承制度採幼子繼承制，兄長們會在成年後分家帶著牧群離開，
家中的幼子則會繼承家中大多的牲畜與財產，並負擔起孝敬父母的責任。
因此稱為守灶者／斡赤斤。
拖雷身為成吉思汗的嫡幼子，他理當會繼承父親絕大多數的軍隊與領地，
再加上拖雷的顯赫戰功，讓他成為了繼任大汗的有力人選。
附帶一提，相互嗅聞味道是蒙古親人間的問候方式。
撒馬爾罕圍城戰
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西拉是撒馬爾罕出身，他在這裡描述了蒙古圍攻這個花剌子模重要都市時的戰術。
根據《世界征服者史》，
成吉思汗進攻撒馬爾罕時大量徵調花剌子模其他淪陷都市的年輕男子做為前鋒，
除了降低主力軍的傷亡之外，也製造了蒙古軍人多勢眾的假象。
撒馬爾罕最終因蒙古的攻城兵器與佯攻戰術淪陷，
駐守於城中的花剌子模沙阿阿拉丁·摩訶末二世則在城破前倉皇出逃。
經此一役，原先自詡為亞歷山大大帝再世的阿拉丁·摩訶末二世徹底喪失戰意。
他雖有征服疆土的野心，卻缺乏守護臣民的勇氣，
落魄的沙阿一路逃竄直至裏海的孤島上，放棄了先王與自己建立的霸業。
失去領導者的花剌子模王朝群龍無首，
玉龍傑赤、內沙布爾、圖斯等城市各自為政，接連淪為蒙古刀俎上的任人宰割的魚肉。
閃亮亮的名字
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穆斯林有幫奴隸取個華麗名字的傳統。
希塔拉的意思是星星，而祖默魯德則是祖母綠的阿拉伯文原名。
這樣一方面顯示奴隸的貴重，也有將奴隸非人化的意涵。
而希塔拉則是用夫人的名字法蒂瑪作為自己的假名。
法蒂瑪是先知穆罕默德之女，第四任哈里發阿里之妻。
什葉派奉她為聖母，並只承認她和阿里的後裔為伊斯蘭世界的正統領導人。
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花剌子模沙阿阿拉丁·摩訶末二世於裏海孤島餓死後，
其子札蘭丁繼承王位，召集花剌子模殘軍力抗蒙古，試圖復國。
但札蘭丁的部隊在印度河畔再度被蒙古擊潰，其部眾與親屬大多慘遭蒙古人屠殺。
札蘭丁本人則冒險縱馬越過印度河，成功突圍。
成吉思汗則敬佩其勇猛，囑咐軍隊不可追殺與放箭，放其離去。
大汗隨後轉身對諸子讚道：「為父者，就應當有此子。」
這蒙古版的「生子當如孫仲謀」也很諷刺地吻合了札蘭丁的未來。
雖然札蘭丁出逃後仍持續徵集部隊試圖復國，
但他有勇無謀，行事暴虐。不僅得罪周遭國家，又縱情於酒色中難以自拔。
其軍勢敗北於羅姆蘇丹國和阿尤布王朝的聯軍後，又被蒙古名將綽兒馬罕徹底擊潰。
札蘭丁本人則是逃往山區躲藏時被庫德人殺害，
曾一度威震中亞的花剌子模王朝自此滅亡，蒙古帝國則踏出了稱霸世界的第一步。
維吾爾人
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維吾爾人，即是唐代的回紇人、回鶻人，元朝則稱他們為畏兀兒，
這四個名稱其實都是對於Uygur在不同時代的音譯。
維吾爾則是民國時代的1934年，為了避免蔑譯助長歧視而定下的新譯稱。
維吾爾人在蒙古帝國的興起中扮演了重要角色。
成吉思汗擊滅乃蠻汗國時，也俘虜了乃蠻中維吾爾出身的文官塔塔統阿。
就算國家已滅亡，塔塔統阿也謹守職責，緊抱乃蠻金印不放。
成吉思汗除了敬佩其忠誠，也對塔塔統阿不離身的印鑑、文書等物產生興趣。
塔塔統阿之後被納入成吉思汗麾下，除了繼續執掌管理印鑑的職責之外，
他也被成吉思汗賦予了教導諸子「識字」的使命。
在當時，作為草原遊牧民族的蒙古人雖有語言，卻無文字可供書寫。
塔塔統阿以家鄉的字母為本，教導蒙古人以畏兀兒字母書寫自己的語言。
自此開始，蒙古人不再只是目不識丁的悍勇牧人。
在成吉思汗統一草原諸部後，
原本為西遼附庸，由維吾爾人建立的高昌國主動前來歸附。
作為蒙古人的第一批導師，眾多與塔塔統阿相同，
熟悉行政、財劃、外交的維吾爾人官吏進入了穹廬之下為蒙古服務。
有了維吾爾人的協助，蒙古人踏上了建立偉大帝國的第一層階梯。
他們不再只是僅知曉掠奪與毀滅的征服者，而是轉變為能夠統領臣民的統治者。
鎮海
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蒙古早期功臣之一，又稱田鎮海。
他的出身較為複雜，本作採用曾為行商的維吾爾人版本。
鎮海何時開始為蒙古效力不得而知，
但他是成吉思汗慘敗於克烈部後，倖存並與大汗共飲班朱尼河之水立誓的十九騎之一。
「使我克定大業，當與諸人同甘苦，苟渝此言，有如河水。」
成吉思汗果不食言，短短數個月後，他率領麾下勇士捲土重來，
接連擊破敵對的克烈、乃蠻、蔑兒乞諸部，完成了稱霸蒙古草原的霸業。
鎮海與其他勇士不同，他善於經營與管理，曾在阿爾泰山屯田並建立鎮海城，
最終官至右丞相。
但最終於政爭落敗，連同其他貴由朝舊臣一同被蒙哥處死。
根據鎮海死後所建立的碑文，蒙哥在進攻南宋久攻不下時，
便曾後悔自己草率將鎮海處死。
「使吾得鎮海，江淮何憂，惜其亡矣！」
另外，雖然史書中沒有確實記錄鎮海的宗教信仰。
但是我們能從他曾常居於克烈部，以及他兒子的命名方式推斷。
鎮海長子名為要束木，三子名為闊里吉思。
若是以我們現今熟悉的英文拼音與中文譯名來翻譯，那便是：
Joseph 約瑟夫與George 喬治。
是的，放到現在仍是常見的西方名字。
又或者說，是「基督徒」名字。
鎮海，他極有可能是一名基督徒。
或者更明確的說：他有可能是一名基督教聶斯托留派信徒，又稱為景教徒。
長春真人
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相信大家都知道這位，他便是在金庸武俠小說中相當活躍，
全真七子之一的長春子丘處機。
丘處機西行與成吉思汗會面一事，在金庸《射鵰英雄傳》中也有提及，
但歷史上丘處機所在的全真道，與金庸筆下的武俠門派全真教有著完全不同的面貌。
在金庸的筆下，王重陽創立全真教後，
教眾除了修習道法武功之外，也以對抗外族，匡扶大宋為自身使命。
但歷史上的全真道，自創立以來便依附金朝女真貴族成長茁壯，
並以此成為中國北方的一大宗教勢力，乃是金朝、南宋與蒙古積極拉攏合作的對象。
西元1219年，成吉思汗接納漢人近臣劉仲祿建議，邀請執掌全真道的丘處機前來會面。
此次邀請雙方各有圖謀。
成吉思汗當年已接近耳順之年，不甘於就此老去的大汗正四處尋覓延年益壽之法。
丘處機也預料了金朝與南宋均是風中殘燭的王朝之末，
接連以「不仁之惡」、「失政之罪」拒絕金宋兩朝皇帝的邀請。
全真道要繼續在戰亂年代中立足，唯有依靠新興的蒙古帝國一途。
於是，年逾古稀的丘處機親領尹志平、李志常等弟子，
不遠千里、跨越千山萬水前往覲見正在遠征花剌子模的成吉思汗。
雙方見面短暫寒暄後，渴求獲得永生的成吉思汗劈頭就問：
「真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？」
全真道並非外丹教派，丘處機也知曉世上不存在長生不老之藥。
他如此回復大汗的奢望：
「有衛生之道，而無長生之藥。」
成吉思汗聽後也不發怒，反而讚賞丘處機的誠實，約定日後必向丘處機請教養生之道。
成吉思汗的長生不老之夢雖然落空了，
但他深知全真道於中原的宗教實力，因此仍是相當看重丘處機。
成吉思汗尊稱丘處機為神仙，並在臨別時給予全真道士免於勞役等優待，
並以聖旨命丘處機掌管天下之「出家善人」。
之後全真道果然發揮了成吉思汗所期待的功能。
山東爆發民變，丘處機隨行的弟子尹志平便以全真道的名義前往勸服。
丘處機回到燕京後，則是命門下弟子李志常等人持全真道牒文，
藉由成吉思汗的聖旨救援被蒙古擄掠為奴的百姓。
此義舉約莫幫助了兩三萬人得以保全自身，全真道在中原的聲望也跟著扶搖直上。
日蝕
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關於丘處機與成吉思汗的會面與旅程，
其弟子李志常以《長春真人西遊記》一書寫下了非常詳盡的記載。
除了會面的言談之外，李志常也記錄了沿路的風土民情與地理奇觀。
其中便包含了一次非常珍貴的日全蝕紀錄。
當時，丘處機一行人於陸局河，可能是今日的克魯倫河附近，於正午目睹此奇景：
『五月朔亭午，日有食之，旣，衆星乃見，須臾復明。』
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之後，丘處機於撒馬爾罕過冬時又談起這次日蝕。
他們已知有人在金山，也就是阿爾泰山也觀測到了日蝕，
而那日蝕於巳時(約上午十點)遮掩了太陽十分之七。
『旣又西南至金山，言巳時食至七分。』
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而在此時，一名前來歸附蒙古的漢人曆官又給予了另一個情報。
在撒馬爾罕，日蝕於辰時(約上午八點)遮掩了太陽十分之六。
『師因問五月朔日食事，其人云：「此中辰時食至六分止。」』
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在不同的地點，見到的日蝕與日蝕發生的時間都有所不同。
於克魯倫河畔，丘處機一行人因為正好位於月影正下方，所以見到了日全蝕。
而阿爾泰山與撒馬爾罕由於距離月影較遠，所以日蝕分別為十分之六與十分之七。
最後，因為時差的存在。
同一次日蝕，卻在蒙古的遼闊疆域中於不同時間發生。
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是的，這段情節是原作者對於《長春真人西遊記》日蝕記述的改編。
本作將關於日蝕的會談移至與維吾爾地方長官會面的昌八剌城(位於現今新疆)。
並讓希塔拉／法蒂瑪取代那名提供撒馬爾罕日蝕情報的漢人曆官角色。
事實上，丘處機對於日蝕的積極探討，與李志常的詳實紀錄也對現今的天文學有所貢獻。
由於這次日蝕的紀錄相當確實，
也被用來計算基於原子鐘與地球自轉時間的差值，用以研究過去地球自轉的情況。
附帶一提，西瓜也是《長春真人西遊記》的記載，那是當地特產的超甜大西瓜，
特地送來請全真道長春真人一行人品嘗。
「至回紇昌八剌城。其王畏午兒與鎮海有舊，率衆部族及囘紇僧皆迎。」
「既入，齋於臺上，洎其夫人勸蒲萄酒，且獻西瓜，其重及秤，甘瓜如枕許，
其香味蓋中國未有也。」
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蒙古渴求的人才並非只有一騎當千的勇士，
那些博學多才、足智多謀的賢者也是蒙古歡迎的人才。
來自北方中原的漢人，位居道士之長的宗教領袖丘處機。
維吾爾族的基督徒行商，善於經營管理的鎮海。
本作未登場的遼國契丹宗室後裔，篤信佛教的儒士耶律楚材。
以及會在未來臣服於帝國，波斯出身，博學的穆斯林學者圖斯。
他們的出身不同，有著相異的信仰。
但卻都曾在蒙古帳下貢獻自己的所學與智慧，帝國堅實的根基就此建立。
呼麥
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隨著希塔拉／法蒂瑪踏進蒙古本部的草原，一陣低沉的喉音吟唱也隨之傳來。
那便是呼麥，蒙古人以咽喉低聲吟唱的傳統唱法。
若是你曾觀賞網路上的歷史Meme影片，又或者玩過對馬戰鬼等包含蒙古元素的遊戲，
那應該對這種低沉、神秘且帶有十足威壓感的歌聲不陌生。
https://www.youtube.com/watch?v=J5jI59BQjzs
04
忽必烈與旭烈兀的初次狩獵
此處出自波斯方史料《史集》，托雷的次子與三子——
十一歲的忽必烈與九歲的旭烈兀首次狩獵時的經過。
雖然兩人此時仍然年幼，但仍展現了身為成吉思汗之孫的武藝與勇氣。
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旭烈兀狩得一頭野鹿，而忽必烈則是射中了一隻野兔。
根據蒙古習俗，成吉思汗為兩名初次狩獵的孫子抹上獵物的油脂作為嘉許。
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在《蒙古秘史》中，如此記載著成吉思汗的先祖：
「受長生天命定而生的蒼色之狼，他的配偶是淺白色的牝鹿。」
蒼狼與白鹿，這便是蒙古的先祖神話。
名為鐵木真，人稱成吉思汗的男人的壽命到達了盡頭。
他生前宛若燎原的烈火，又像席捲一切的暴風。
所向披靡、無人能擋。
但是，戰無不勝的大汗敗給了自己的陽壽。
烈火暫時平息，暴風頓時停歇。蒼狼倒臥於大地，靜靜地閉上了雙眼。
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本作以非常浪漫的形象描繪成吉思汗。
他從未露臉，總是以背影或蒼狼的型態示人。
宛若長生天(騰格里)命定之物，於大地掀起一陣狂風後化作流星默默離去。
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但蒼狼子嗣們的野心尚未平息，野火與暴風必將再次席捲歐亞大陸。
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成吉思汗次子察合台在右，成吉思汗幼弟鐵木哥在左。
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未來的第四任大汗，拖雷長子蒙哥。
元朝開國皇帝，拖雷次子元世祖忽必烈。
伊兒汗國建立者，拖雷三子旭烈兀。
蒼狼子嗣將會持續將鐵蹄踏向大地的盡頭，成就各自的霸業與帝國。
將征服、災禍與奴役帶往世界。
多頭之蛇
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成吉思汗以多頭蛇比喻帝國未來最早出自《蒙古黃金史》，
之後則是出現了多種近似的寓言。
但大意均為：
「若子孫們人人想當大汗，誰也不服誰，那就像多頭之蛇，帝國霸業必將迎來失敗。」
於是他在生前便選定了有著寬宏、擅長交際各性的窩闊台來繼承霸業。
「汗」與「可汗」
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雖然現今中文經常混用，
但是突厥、蒙古等語言中的「汗 khan」與「可汗 qaghan」其實是兩個不同的用詞。
「汗 khan」意思是統治者或君王。
「可汗 qaghan」則是比汗更高一階，語境類似於「皇帝」或「萬王之王」。
例如唐太宗就曾被尊稱為天可汗。
成吉思汗生前僅稱「汗 khan」，
而窩闊台繼位後，則是將蒙古統治者的地位提昇至更高位的「可汗 qaghan」。
宰羊
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要說蒙古人與穆斯林之間的文化衝突，那羊隻等牲口的屠宰方法就是代表性的例子。
蒙古人將血流淌至大地視為忌諱，
所以他們以一種特殊的方法屠宰羊隻。
也就是如動畫所述，先於羊肚切開一個口子，隨後伸手捏斷羊隻的主動脈迅速讓其斷氣。
以這種屠宰方法，羊隻的血液將會保存在羊肉中，
可做為生活資源較為缺乏的遊牧生活營養補充。
但穆斯林則剛好相反。
伊斯蘭教視食用血液為禁忌，因此強調屠宰後必須放乾牲口血液。
同時必須以鋒利的屠刀快速割喉減少牲口痛苦。
這便是現今常聽到的清真屠宰。
成吉思汗在位期間，便曾下旨禁止清真屠宰。
忽必烈也曾因為穆斯林堅持，甚至推廣清真屠宰而動怒。
但事實上，這兩種屠宰方法差異僅是出自雙方飲食習慣的不同，
也同樣有減少牲口痛苦的用意，彼此並無高下之分。
05
哈答
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又譯合答黑，為蒙古第三任大汗貴由王傅，
是貴由自小長大陪伴在身側的家庭教師。
乃蠻部出身，在貴由當政期間地位相當於丞相。
貴由政爭期間為推翻脫列哥那政權的核心人物。
便是其部下希拉指證法蒂瑪行駛巫術，以此為契機讓脫列哥那的臨朝稱制逐步倒台。
哈答雖然於貴由時代權傾一時，
但在蒙哥繼位大汗後的政爭中倒台，與鎮海等人一同被處死。
察合台的律法
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一般認為，成吉思汗依據各自的才能，他交給四子的職掌分別為：
朮赤掌遊獵
察合台掌律法
窩闊台掌內政
拖雷掌軍事
察合台對於維護蒙古的傳統與律法非常執著，
也因此與戒律森嚴的伊斯蘭教義多有衝突。
過往不少人認為他迫害穆斯林的手段在蒙古中最為殘酷，
但從他身側仍有不少穆斯林臣下來看，
察合台並未特別迫害穆斯林，而是著重於避免伊斯蘭教義影響蒙古的律法與傳統。
06
蔑兒乞
為生活於蒙古北方的一個部落，
其人擅射，因此蒙古語稱之為「墨爾根」，神箭手之意。
歐陽修編撰的《新五代史》就曾記載此部落兇悍的民風：
「東北，至韈劫子，其人髦首，披布為衣，不鞍而騎，大弓長箭，尤善射，
遇人輒殺而生食其肉，契丹等國皆畏之。契丹五騎遇一韈劫子，則皆散走。」
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答亦兒·兀孫，兀窪思·篾兒乞部首領。
曾聯合脫黑脫阿·別乞、合阿台・答兒馬剌等蔑兒乞首領與鐵木真，
也就是未來的成吉思汗多次發生衝突。
蔑兒乞與鐵木真家族之間的仇恨起始於鐵木真之父也訴該與母親訶額侖。
訶額侖本為脫黑脫阿之弟赤列都的未婚妻，
但在婚禮途中，也訴該率部劫掠蔑兒乞部，並擄走了時年15歲訶額侖占為己有。
十幾年後，鐵木真家族因也速該之死而衰弱。
蔑兒乞人趁機復仇，擄走了鐵木真之妻孛兒帖並交給赤列都成婚。
但鐵木真並未就此喪志，他向義兄札木合與義伯王汗借兵，
他與札木合率眾與蔑兒乞人爭鬥，最終奪回髮妻孛兒帖，長子朮赤也在凱旋途中誕生。
這是鐵木真第一次參與的大型征戰，
首次品嘗勝利美酒與戰爭血腥之味的蒼狼之子，自此踏上未來的漫長征途。
忽蘭
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答亦兒·兀孫之女，成吉思汗愛妃之一。
與成吉思汗的多年爭鬥後，已無力再戰的兀孫決定獻女求降。
成吉思汗則相當寵愛忽蘭，在遠征花剌子模時只將她帶在身邊一同遠征，
他們所生下的兒子闊列堅在成吉思汗諸子中地位也僅遜於孛兒帖所生的四名嫡子。
相傳忽蘭勇敢且機智。
兀孫獻女時曾因戰亂，忽蘭不得不暫時棲身於蒙古將領納牙阿的軍營中三天。
後來成吉思汗對此大發雷霆，認為納牙阿私佔本要獻給自己的忽蘭。
但忽蘭在此時挺身為正直的納牙阿辯白，表明自己的清白大汗您自可驗證。
成吉思汗確認忽蘭的冰清玉潔後，便轉而讚賞納牙阿的忠誠，
其官位被提升至萬戶長，據說活至120歲。
而忽蘭未來的命運則有兩種說法。
第一種是依照波斯方史料《五族譜》，
紀錄忽蘭在成吉思汗死後連同其他后妃一起被窩闊台收繼。
另外一種通俗故事，則是以成吉思汗更換隨軍后妃為也遂這點，
推斷忽蘭死於西征花剌子模途中，被葬於興都庫什山的冰雪中永眠。
水瀨祈把忽蘭配的越可愛，劇情越看越胃痛。
忽勒突罕
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歷史上稱忽勒突罕·蔑兒干，兀都亦惕·篾兒乞部首領脫黑脫阿的么子。
為史上留名的神箭手之一，
而就算是在擅射的蔑兒乞部中，忽勒突罕的弓術也是出類拔萃的傑出。
其名「忽勒突罕·蔑兒干」其實就是「神箭手忽勒突罕」之意。
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在其父脫黑脫阿戰死後，
忽勒突罕與其兄長逃往欽查草原，召集蔑兒乞與乃蠻的殘軍負隅頑抗。
最終其兄長接連死去，忽勒突罕則被成吉思汗長子朮赤生擒。
朮赤久聞忽勒突罕無雙的弓術，命其展現讓自己見識看看。
只見忽勒突罕彎弓搭箭，先是一箭命中紅心，
隨後再射一箭精準命中前箭的尾羽，將前箭劈裂為兩半，再次命中紅心。
忽勒突罕的弓術技驚四座，愛才的朮赤想他納為部下，便向成吉思汗囚情要求留他一命。
但成吉思汗終結與蔑兒乞的恩怨的決心已定，
朮赤只能無奈將忽勒突罕處死。
忽勒突罕之死也代表兀都亦惕部的絕嗣，兩族的仇怨以神箭手之死劃下了句號。
蔑兒乞之名自此不再存在於地圖，殘餘的部民則是被成吉思汗打散，分居於草原各地。
草原的平衡
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北方遊牧、漁獵民族相互殺伐、掠奪本是日常。
但成吉思汗打破了這個平衡，將殺伐與掠奪轉變為殲滅與征服。
1202年，泰赤烏部敗北。
成吉思汗收服其部猛將，蒙古四傑之一赤老溫與四犬之一的哲別。
同樣的1202年，與成吉思汗宿願極深的塔塔兒部滅亡，
身高超過車軸的男性全數被處死，女子與兒童則全數淪為奴隸。
1203年，成吉思汗擊潰義伯王汗統領的克烈汗國，
王汗與其子桑昆向西奔逃途中一一被殺。
1204年，乃蠻部太陽汗戰死，汗國滅亡。
其子屈出律逃至西遼後被哲別所殺。
同年，與乃蠻聯合對抗成吉思汗的蔑兒乞部同樣被擊潰。
喪失戰意的答亦兒·兀孫獻女臣服，部分蔑兒乞部成員則一同投降。
其餘部眾由脫黑脫阿帶領向西撤退逃竄。
1205年，成吉思汗擒獲與自己反目成仇的義兄札木合。
成吉思汗念就過往恩情與友誼，曾嘗試勸扶他投降。
但札木合不願屈居人下，只求一死。
成吉思汗便下達不流血之刑，讓義兄之魂歸於長生天。
自此，草原再次迎來了平衡——蒙古鐵蹄之下的平衡。
卡姆
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突厥語稱卡姆，蒙古語則稱孛額，即泛靈信仰中的薩滿。
這種典型的薩滿裝束用意則為模仿鳥類。
藉由鳥型裝扮、反覆敲打獸皮鼓與舞蹈——薩滿會進入出神狀態，
其靈魂將化為飛鳥，飛離凡塵，與祖靈、精靈、神靈、惡靈溝通交流。
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蔑兒乞女性在之後的蒙古歷史仍然大放異彩。
忽蘭受成吉思汗寵信，
而窩闊台之后脫列哥那、貴由之后海迷失更是曾臨朝稱制，統領帝國。
蔑兒乞男性也並非絕後，元末權臣伯顏與名相脫脫均是蔑兒乞出身，
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但同時，並非所有蔑兒乞人都甘願降服於蒙古的鐵蹄之下。
1205年，約有一半原先投降的蔑兒乞人逃出蒙古的控制，聚眾於山寨中抵抗蒙古人。
成吉思汗原先仍想讓蔑兒乞人群居管理，但這次反叛讓他大為光火，
因此將整個部族打散分居，讓蔑兒乞從地圖上徹底消失。
神箭手終究不敵蒼狼的野心，敗北於歷史的長河之中。
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藤原定家 《明月記》 建仁四年正月十九日（1204年2月21日）：
秉燭以後、北並艮方有赤気、其根ハ如月出方、色白明、其筋遙引、如焼亡遠光、
白色四五所、赤筋三四筋、非雲、非雲間、星宿歟、光聊不陰之中、如此白光、
赤光相交、奇而尚可奇、可恐々々
《宋史》卷六十《天文志》 (1204年3月29日)：
嘉泰四年二月庚申，赤氣亙天。
根據古代天文紀錄，我們可以推斷出於西元1200左右，
發了一次異常活躍的太陽質子事件。
中國、日本、朝鮮的觀星者們頻繁紀錄了種種天文異象，
包括在低緯度地區就可見到的紅色極光，以及代表太陽高密度磁性活動的黑子。
例如，與日本歌人藤原定家目睹紅色極光的同一日1204年2月21日，
宋史《天文志》如此記載：
嘉泰二年十二月甲戌，日中生黑子，大如棗。
高麗史的《天文志》也於稍早的1204年2月3日紀錄：
高麗神宗七年正月乙丑朔，日中有黑子，大如李，凡三日。
極光本為太陽的帶電粒子經地球磁場引導前往南北兩極，
之後與大氣中的氧原子碰撞，能量釋放後於大氣層中產生的光芒。
但由於1200年左右太陽異常活躍事件，大量的日冕物質在此期間被拋射向地球，
極光因此更為常見，甚至能讓人能在緯度較低的區域看到位於更高空的紅色極光。
事實上，我們現在其實也身處於一次太陽的異常活躍期之中，
所以近幾年人們也不時會在北海道、澳洲等地目睹這看似不詳又神秘的紅色極光。
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因為是第三任大汗，所以有三根毛
窩闊台與脫列哥那之子，未來的第三任大汗。
脫列哥那究竟和窩闊台生了幾個孩子其實並未有定論。
傳統上根據波斯史料《史集》的紀錄，窩闊台的前五名兒子均為脫列哥那所生。
但《史集》又與同樣是波斯史料的《貴顯世系》與明朝史料《通鑑續編》有所衝突。
所以現代研究不一定認同前五名兒子的生母均為脫列哥那的說法，
僅能確定貴由生母確實為脫列哥那。
本作是採取只有貴由是脫列哥那所生，並依照間接紀錄推斷其他皇子生母的假設。
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連同第五集的賽馬，這也是一個出自《史集》的故事。
兄弟倆喝酒後賽馬，
察合台則趁著醉意贏過了當時已身為大汗的窩闊台。
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酒醒後的察合台發現自己犯下了大不敬之罪，連忙率領部屬前往大汗帳前請罪，
並稱自己應被處以死刑。
但窩闊台則毫不在意，表示自己不可能因此就處罰親愛的哥哥，就地赦免了察合台。
從此軼事充分表現了兄弟倆的性格：嚴格謹慎的察合台與寬厚慷慨的窩闊台。
還展現了兄弟情誼深厚，察合台在往後一生忠心耿耿，從未對大汗之位有非分之想。
搞錯兒子名字的鐵木哥
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鐵木哥 aka蒙古版中山靖王。
我這樣講應該大家就知道為什麼他會搞錯兒子名字了。
沒錯，根據《史集》紀錄，鐵木哥在這次忽里勒台時浩浩蕩蕩的帶了八十名兒子前來。
雖說蒙古貴族普遍多妻多子，但是像鐵木哥如此兒孫滿堂也是相當罕見。
一般認為這是因為鐵木哥不像其兄長與侄子需要長期在外征戰，
身為成吉思汗那輩的守灶者／斡赤斤，他多半在祖地留守，也因此有更多時間造人。
當然，也有一個頗有說服力的反論，那就是八十是寫錯，
實際兒子數量是如同《元史》所記錄的八人。
雖說鐵木哥生活豪奢，並經常接觸漢人、女真、党項等他族名流，
但他並非僅是貪圖享樂與美色之人。
事實上，鐵木哥不僅武勇過人，也擅長陰謀詭計。
賜予鐵木真成吉思汗稱號的通天巫闊闊出便是在過度干政時，
由成吉思汗授意鐵木哥設局，由他和三名摔角力士摔斷脊椎而死。
或許是鐵木哥的兒子數量未有定論，
作者在這邊改用記不起兒子名字的幽默橋段來暗示鐵木哥兒孫滿堂的可能性。
蒙金之仇
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根據南宋《蒙韃備錄》的紀錄，
金朝為了防止北方遊牧民族坐大，過往每隔三年均會派兵剿滅擄掠遊牧部落，
稱為「減丁」。
先不講南宋方的說法是否誇大，但是《金史》中確實多次紀錄了金朝向北方發兵的資料，
這樣讓蒙古人天生就有怨恨金朝的理由。
成吉思汗對金朝宣戰，
便是用曾祖父合不勒汗的堂兄弟俺巴孩被金朝誘殺當理由。
但正如鐵木哥所說，這其實不是重點。
蒙古南征毋須理由。
如同匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、党項等族，
北方遊牧民族始終渴望著南方中原的豐美溫暖之地，蒙古亦然。
孛剌合真
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這則窩闊台的軼事首見於《世界征服者史》。
遊獵中的窩闊台與木哥遇到一名獻上甜瓜的窮人，
手上沒有值錢之物的窩闊台便命木哥取下耳飾的珍珠交付給窮人作為賞賜。
旁人勸窩闊台不用如此大手筆，認為之後再取錢財來賞賜即可。
但窩闊台如此表示：
「窮人不能等待。」
「而且珍珠最後會回到我的手裡。」
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獲得珍珠的窮人便喜孜孜地離去了。
過了幾日後，珍珠果然被他人進獻給了窩闊台。
窩闊台預料到不識珍珠價值的窮人必會將之賤賣，
而買下珍珠之人最終則會為了取悅大汗與獲取利益而將之進獻。
最終，
窮人得到了能繼續生存的錢財，
富人獲得了大汗的賞賜，
木哥的珍珠最後也回到了她的耳上。
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本作的窩闊台，除了原本軼事中展現的慷慨與睿智之外，
他還將之用於測試蒙古的貿易路線。
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由於許多生活物資仰賴進口，蒙古對於貿易路線非常重視。
與蒙古合作的商隊受到軍隊保護，又沿途設有驛站可供休息與情報交流。
這也正是後世所說的「蒙古和平」，
雖然蒙古的征服帶來了毀滅與奴役，但是在其統治下卻也有著另一種層面的治世存在。
大概就醬。
本來想用06斷點的，可是木哥可愛木哥務實所以加到07 ==
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(と・てノ) 翼龍欸
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