[討論] 瑯琊于吉
在267回中于吉終於閃亮登場了,筆者想藉此聊聊于吉這個人
江表傳記載:
于吉本來是瑯琊的一個道士,寓居東方,於吳郡、會稽傳道,建立精舍,
燒香讀道書,作符水給人治病,吸引了當地不少人成為信眾。
有一次,孫策在城門上集會賓客部下,于吉剛好走過城門下,孫策手下諸將跟賓客竟然有
三分之二下樓迎拜于吉,司儀厲聲嚇阻也無法禁止。孫策當然大怒,立刻下令逮捕于吉。
這一來事情大條,信徒紛紛讓自己的妻女去求見孫策母親,也就是吳夫人,希望為于吉求
情,吳夫人也被打動了,向孫策說:「于吉也為軍隊祈福,又醫護將士,算是有功,不能
就這樣殺他吧。」孫策不肯聽母親的話,說:「這人邪門,能幻惑大眾之心,而且還使我
的臣下不顧君臣之禮,棄我不顧而拜他,絕對不能不除。」
吳夫人這一條路不通,諸將又趕緊連名上表求情,這更激發孫策怒氣,把手下罵了一頓:
「你們有沒有看到那個交州刺史南陽張津?用紅巾包頭,焚香彈琴,讀亂七八糟的邪書,
以為這樣就真的可以成仙了。聖人的訓誨也不要了,漢家的法律也不要了。結果呢?還不
是給蠻夷宰了。這根本毫無益處,你們還沒醒悟過來罷了。于吉這人是死定了,你們也不
要再浪費紙筆求情了!」於是,于吉被處刑。
(按:這裡有一個問題,那就是依照《志林》跟裴松之的考證,此時張津應該還活得好好
的,孫策引用張津事顯然是不合理的。)
于吉身死,頭被吊在城門示眾,然而信徒們仍然認為于吉並沒有死,而是屍解成仙了,祭
拜如故。
搜神記對於于吉之死又有不同的記載:
孫策準備渡江襲擊許都,而那時于吉與孫策同行。這時剛好碰到大旱,天氣炙熱,河川水
位也銳減,孫策為了使將士能快點使船前進,時常親自出面督勵士卒。結果回頭一看,大
部份的將士不跟隨孫策,卻常常聚在于吉身邊,這令孫策火大了,「你們都先跑去服侍他
,難道我一個江東之主不如這于吉嗎!?」於是把于吉抓來,責問說:「天旱不語,水路
難走,不知道甚麼時候才能通過,所以我每每早出關切。你不跟我同心也就算了,安坐船
中裝神弄鬼,亂我軍紀,我今天一定得除你。」將于吉綁在空地上曝曬,說是讓他請雨,
果真天有所感,正午以前,能夠下雨,就原諒于吉,不然的話,就殺了他。
說也奇怪,于吉就這麼坐著,真有雲氣上升於天,及至正午,果然大雨傾盆,溪澗水位滿
溢,將士們都非常喜悅,以為于吉一定會被原諒,爭先恐後前往慶賀。沒想到從孫策帳中
傳出來的旨意卻是:速殺于吉!
將士們痛惜于吉之死,共同把于吉的屍身藏起。當天夜晚,忽然不知道哪來的雲霧罩住藏
屍處;天亮了再去查看,屍體已經不見蹤影。而孫策殺了于吉之後,每每獨坐時,總會覺
得于吉就在左右,對此不甚其擾的孫策,慢慢的有點精神失常。後來被刺客襲擊,養傷養
得稍微好一點的時候,拿鏡子來照,都會看見于吉在鏡中,再看又不見了。孫策終於完全
受不了,大叫著撞向鏡子,身上的傷口全部崩裂,就這樣死了。
以上就是史書記載的于吉故事,
我們現在所熟悉的演義版本,應該是揉合這兩段故事而成的。
陳某現在只把于吉跟太平道定位在煽動民眾的宗教武裝團體,
然而從以上所述,我們可以知道于吉的恐怖不止於此:
「于吉可以讓小霸王手下三分之二的部將跟多數的士兵,捨棄孫策而來拜他」
這就是為什麼孫策非常堅持,不惜出爾反爾也要殺死于吉的原因,
因為于吉絕對有能力把他搞成真正真銘的「孤家寡人」,
而且還真的應了華佗的話:于吉要操縱江東,完全不須用一兵一卒。
以陳某目前的故事設定風格,我覺得多半會搞成,
于吉設下了一個又一個的圈套,這裡變民造反那邊又刺客襲擊,
小霸王絕體絕命....這樣的感覺,
不過我希望陳某更能注意到的,是于吉如何利用信仰的力量,
不需要出太多的財力人力,就可以把小霸王一步一步逼上絕路,
當不只是變民於外部的壓迫,連內部的諸將,甚至母親妻子都倒向太平道,
那才是真正的,深沉的絕望感....我是希望陳某能傳達出這種感覺的。
最後,不知道咱們的小惡魔郭嘉會不會出場?
郭嘉的那場「孫策必死」的預言頗令人感興趣,如果不是胡說八道,
就是他早已在江東埋好了線等孫策送上門。
這本來頗適合火鳳的劇情,不過現在水鏡出來一放話,
水鏡八奇跟南華八怪根本是不共載天的兩個系統,
郭嘉如果要插手,就是不惜跟老師決裂為了曹操的利益也要跟太平道合作,
陳某會如何處理?也是滿有趣的。
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