[情報] 關於阿斗，也許陳某會參考這篇文

看板Chan_Mou作者nangle (推推潛水魔人)時間22年前 (2002/10/31 18:22)推噓1(1推 0噓 0→)

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以下是轉錄來的，實在是作者不詳，有知者請賜知。 _ 劉備与諸葛亮的君臣關系之?和諧和美妙?（相對的），為歷代有識之士贊不絕口，被視為封建社會中最理想、最完美的君臣關系的典范。作為接任者，劉禪能從父親那里完整地承續到這种?和諧和美妙?的君臣關系，且把這种關系發展成了?黃金搭檔?，都充分說明了劉禪的?大气?？史載：劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪?非常聰明，超過人們的期望?。劉備也謙虛地說?審能如此，吾复何懮！?諸葛亮在《与杜微書》中評价劉禪說：?朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。?《晉書.李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可与春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而与強魏抗衡。對于劉禪不戰而降，王隱在《蜀記》中講：劉禪之所以宁背罵名而不作辯解，乃?全國為上之策?。像劉禪這樣注重國人現實利益的政治家，与?打腫臉沖胖子?的面子政治家所不能同日而語。莎士比亞說過：?裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看准了時机；然后像窺伺著眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個机會都不放松。這是一种和聰明人的藝術一樣艱難的工作。? 劉禪亡國之后，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐和机智。周壽昌的《三國志集解》評价阿斗說：?恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。?所以說，后主劉禪不失為?通明智達?的一代君主。小時侯，我老子教育我時，可我總是一個耳朵听，一個耳朵冒，听到不順耳的地方，還想頂上兩句。我的小儿子更是門里出身，我的每一句話，儿子不僅不听，而且認為句句多余。一次，我說多了，儿子气憤地說：?等你老熊老了，我再跟你算帳！?我之所以如此羅嗦，就是為了說明：人和人其實很難長期相處，父子尚且不行，又何況君臣關系呢？劉備臨終前特意叮囑：?汝与丞相從事，事之如父。?而事實上，對于事無巨細，大權獨攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，?以父事之?。按照常規，諸葛亮本應還政与劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹?監管?，?后主益嚴憚之?。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對劉禪的种种不滿，象對待孩子一樣提耳面教劉禪的?親閑臣，遠小人?，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進而代政，并長期大軍在外，犯了君臣大忌。盡管劉禪与諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，克制自己。諸葛亮用人失誤后很內疚，后主安慰說：?胜負兵家常事。?諸葛亮自貶三級后不久，為了不影響諸葛亮的權威，等諸葛亮打了胜仗后，劉禪及時恢复諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。諸葛專權對后主很有刺激。在諸葛亮死后，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執己見。盡管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知?君臣不和，必有內變?的道理，只要自己一時不清醒，野蠻的路線斗爭也就不可避免。！青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古未有。如此賢德的領導，在專制制度的歷史長河中，也是奇跡。南朝史學家裴松之評价?后主之賢，于是乎不可及?。后主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急于北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規勸說：?相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。?盡管諸葛亮置自己的規勸与不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，?須吳舉動，東西掎角，以乘其舋。?魏延造反，卻表奏楊儀造反。后主听完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：?魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？? 為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費?為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死后，劉禪?乃自攝國事?，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年?事無巨細，咸決于丞相?的政治體制。后主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對于姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，后主并沒有委過与人，只是說：?區區一個太監，不過是一個听喝的。?夏侯霸的父親為黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：?你父親的遇害，非我先人所為。?一語帶過之后，套近乎說：?我的儿子還是你外甥哩！?魏延叛亂被殺，后主也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：?既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。? 后人認為：?后主能作此語，亦非非常。?在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大气的多，不失于第二代領導人的風范和气質。伏鍥克說過：?英雄——就是這樣一個人，他在決定性關頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。?同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時，尚?作昭明宮，工役之費，以億万計?。善于納諫、明于決斷調度的晉武帝，天下一統后，?怠于政事，頗事游宴選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將万人。嘗乘羊車，恣其所之，至便晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。? 作為三國中最弱的一方，劉禪能領導蜀國41年，既避免了班子內部互相傾軋，也沒有隔几年發動一次大的運動，而政權穩固。在國家人民去留之際，后主看重的是人民的現實利益，擯棄了面子政治，減少了生命財產的無謂犧牲。在危難關頭，當斷則斷，使國家人民得以保全。如此決策，与?為了自己一己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命?的劉備來比，不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓和晉朝開國皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大气國家領導人在中國歷史上并不多見。龐永認為：?殘暴之君在位，臣民頌他為救星；仁德之君在位，百姓視他為贅疣。?孟德斯鳩說：?那种歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。?王學泰說：?統治者的招撫政策能使更多老百姓活下來，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代价去換得一日之果腹；從歷史的發展角度來看，少破坏一些社會財富也有利于社會的進步。為什么有的歷史學家認為招安比鎮壓還坏呢他們的邏輯是：鎮壓使得階級矛盾更為尖銳、階級斗爭更為激烈，階級斗爭越激烈越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。几十年的戰亂造成的?白骨露于野，千里無雞鳴?，社會財富、人口几乎是一掃而空，?激烈?到這种程度還能?促進社會的發展?，真是令人百思不得其解。? 真正大气的政治家是自己顯得窩囊，而人們得到更多的實惠，相反，自認為偉大的政治家是人民痛苦自己偉大。正如英國人布來爾說得那樣，?自由的國度里，怨言多，痛苦少；在在專制的統治下，怨言少，痛苦多。?就象今天的越不會奴役人民的領導越不是好領導一樣，對人民的仁慈的領導人可能就不是好領導。當整個統治階級都愛好犧牲人民的利益創造自己的偉大時，那些不愿過多地役使人民的人往往會在我們眼里一錢不值。 99年有一位諾貝爾經濟學獎獲得者來大陸，記者問克林頓政府對90 年代新經濟的貢獻時？人家回答說：?看在克林頓沒有做過什么事的份上，給他打個8分吧。?人家克林頓也沒有像我們的領導人那樣嘔心瀝血領導我們大躍進、人民公社以及文化大革命，卻得到如此高的評价，真讓我們這個喜歡瞎折騰的种群万分困惑。 ?敗軍之將，不可以語勇；亡國之臣，不可以言謀。?在?成者王侯、敗者賊?的主導文化氛圍里，人們不愿意接受失敗的英雄，似乎只有干得轟轟烈烈的人才是英雄，否則就是狗熊。也正是因為如此，朝鮮戰爭中被俘的英雄，在歸國后，非但沒有得到認可，反而得到的是無端刁難和漠視。我們要堅決擯棄?視殘暴為英明，視仁德為無能?的歷史觀。魯迅先生說得好：?中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的掉客；見胜兆紛紛聚集，見敗兆紛紛逃亡。?抬舉強人、為胜利的英雄蛨埏q；蹂躪弱者、對失敗者踏上一腳；似乎成了我們民族的性格。魯迅還說一個民族的最大悲劇是亂捧与亂罵，比如把英雄說成娼婦，把娼婦說成英雄。人們之所以蔑視劉禪，除了在位時間太長外，其實就是文化的因素。因為阿斗的謀略是從長計議，不考慮一時一事的得失，同計較一時一事的面子政治思維背道而馳，必然触犯了以儒家的思想為主流的上層觀念。如果中國的政治家中多几個善于激流勇退的政治家，怕中國的專制也不會延續這么長的時間。希腊人普魯塔克說：?從歷史中追尋和找出真實是一樁非常困難的事。?這年頭，不知怎的，歷史也好，現實也罷，你越是正著看，越看越是霧里看花，糊里糊涂；假若你顛倒過來，倒也能看出個一二來。歷史是任人打扮的丫鬟，即可以美化，也可以踐踏。 ?世界兩千年，中國五千年?，才出了一個大气的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰扶不起？！是阿斗，還是我們，抑會是我們不健康的文化？！以成敗論英雄，以統治需要論是非，是我們歷史和現實最大的劣根。江澤民說：?如果沒有對過去的正确歷史認識，就談不到現在与未來。? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.204.177.98