[心得] 楊威利語錄心得．本傳前篇

看板TANAKA作者qlz (())時間17年前 (2007/10/30 15:33)推噓0(0推 0噓 0→)

留言0則, 0人參與討論串1/2 (看更多)

《黎明篇》序章＼銀河系史概略「有做得到的事，也有做不得的事。」每個人才能、地位、機遇不同，所以，要求每個人都做到某些事，的確不可能。但是，怎麼看都像是楊在為自己找藉口？起碼所謂賴床之類懶散行為，應該可以改進吧？「非不能也，實不為也。」——《孟子．梁惠王上》人類何時才會將「不能」與「不為」分得清清楚楚呢？《黎明篇》第一章＼永恆的夜「簡單而言，自三、四千年前以來，戰爭的本質始終沒變，在到達戰場之前，左右勝負的是補給；到達之後，左右勝負的則是指揮運用的能力。」即使在到達戰場後，補給也有一定重要性吧。除了原著中的亞姆力札星域會戰，諸葛亮北伐、拿破崙征埃及、拿破崙征俄……最終都是因為補給不繼而撤退。至於指揮運用的能力，的確，沒看到敵人之前，是無法發揮出來的。但是，除了這兩點之外，左右戰局的因素不是應該還有士兵的素質、戰場上的自然因素、科技能力、情報……等原因嗎？「天底下最危險的，莫過於僵化的固定觀念。」因為如果老是採用固定的模式，別人就可以針對這點下手，進行突破。相對的，只有不斷的變，外人才無法根據舊例來加以攻擊。「剖析敵人的心理，是用兵的第一要點。其次，在戰場要完全發揮實力，補給是不可或缺的一環。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補給就夠，如此一來，敵人自然不戰自敗！」沒有物資，連生存都成問題，遑論作戰呢？所以，做好補給是開戰前一定要確認的事！《黎明篇》第二章＼亞斯提會戰「戰爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰勝的比率就減少。兵學所存在意義就架構於這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰果，才是成功的；殘酷的說，就是要如何有效率殺死自己同類！」不戰而勝例外。由於戰場上，不是你死就是我死；所以，殺戮是必然的。如果戰場上還要考慮道德，那還不如不要開戰。《黎明篇》第四章＼第十三艦隊誕生「除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰協定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領是否為道義之人的標準。因為無論是名將或是愚將，其殺人無數的紀錄都是一樣。愚將殺害自己一百萬人時，名將則殺害敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是沒有什麼不同的。」所謂的蠻橫行為，應該還有掠奪之類吧？至於名將跟愚將的殺人，看在陣亡者遺族眼中，都一樣是劊子手。「以少勝多並非用兵之道，它並非戰術，只能說是一種奇術。」在同時考慮質與量的情況下，以少勝多不是利用內線／外線作戰等手段造成局部優勢，就是運用自然力取得意外的友軍。由於不能作出共通的準則，所以，楊稱之為奇術吧！「一些用兵遣將方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點，就足以令軍心懈怠。因為士兵們都很放心啊！」這就是輕敵的象徵。如果指揮官不嚴加叮嚀，或是沒有外力給點教訓，可能要等到敗戰的那一刻，才會感受到已經太遲的覺悟吧！「用兵也有一定法則，那就是要能集中兵力及迅速調動部隊兩種。一言以蔽之，就是不能白費氣力。」遊兵只會被時間差各個擊破。速度就是力量！成吉思汗的騎兵戰、希特勒的閃擊戰都證明這點。「『若是你就有信心……』——自古以來，有多少人為了這耀人的名譽，而捨身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧慫恿的人，卻可以不負責任。」「士為知己者死」。但如果所謂的知己，只是表面上的演技呢？那只怕知情者會哭笑不得吧！當行動者付出犧牲，鼓吹者在背後作收漁利時，那不就跟那群宣揚好戰主義的人一樣嗎？席特列本部長之所以不至於跟這個陰謀論論點畫上等號，是因為他既然是楊的保證人，一旦楊攻略失敗，他也會跟著下台吧！《黎明篇》第五章＼伊謝爾倫攻略戰「要事情都照預定來進行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預定的話，事情可又進行不了。」只要執行途中有任何小插曲，計畫自然會生變。但是，如果什麼計畫都沒有，真正在執行時，就會像無頭蒼蠅一樣不知如何是好。所以，最適當的方法，就是擬定計畫時，留下適度的彈性，讓人有遵從的根據，但萬一發生意外時，也有修正的空間。「在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以，我也不會有如此的期望。但是，卻能有數十年和平時代。如果說，我們必須為下一代留下某些遺產的話，我想，最好的還是和平。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責任。如果每一代都不去忘記自己對下一代責任的話，那大概就能保持長時間和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山空，那人類就得再從頭開始。也好，那也不算壞事。」戰爭帶來家庭破碎、田園荒蕪、生產力低下、仇恨、破壞……等負面影響。所以，如果能夠保持和平，對人類社會是好事。不過，和平是要所有人都體認到其重要性情況下才能維持。只要有一方不滿或是野心勃勃，和平就可能被打破。因此，要維持和平是很困難的。但是，為何楊說人類必須從頭開始並非壞事呢？是因為人類如果輕率發動戰爭而得到慘痛教訓，會再一次試著尋求和平之道？例如漢武帝打破漢高祖以來和親政策，征戰多年後，漢宣帝再度與匈奴達成和平之類的道理嗎？不太明白…… 「什麼魔術、奇蹟的，都是不知道別人辛苦才會說出那種話。我是應用古代的用兵術，把敵人的主力和根據地分斷開來，加以各個攻擊的方法。只不過是稍微起些效果，才不是用什麼魔術呢！如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會要我兩手空空的獨自去占領帝國首都呢！」聲東擊西、調虎離山，在三十六計中算是很常見的計策。減弱敵人的力量後再予以攻擊，或是攻擊敵人沒有防備的地方，都是軍事學上的常識。「會被人稱讚可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會輸的，到時會受到何種回報呢？如果事不關己的話，我倒有興趣想看看。」部下可能還有某種程度的支持，但上司呢？國內媒體言論呢？人類缺點中有喜新厭舊、忘恩負義，會不會也把矛頭對準自己人呢？畢竟是沒有發生的假設性問題，只能做猜想。《黎明篇》第七章＼中場的滑稽劇「軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰幻覺，一下子爆發。」因為這一次輕而易舉獲得勝利，人類就陷入錯覺，以為下一次一樣也可以輕而易舉獲勝。這大概是人類本質中的劣根性吧？「就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。」發展期、穩健期、衰退期，這是萬物發展過程中必經的一環，只是每一個時期長短不同。如果國家沒有墜落和頹廢，世界上就沒有滅亡的國家。「勝敗終究是相對的……如果我們所犯的失敗比他(萊因哈特)還嚴重，那麼，勝的是他，敗的是我們。」很淺顯的道理。對決所比的項目之一，就是誰犯的錯少、不嚴重。犯錯必然帶來不利點，犯錯影響越大，勝機越少。「我不是輕蔑權力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權力或武力到手，幾乎會使所有人都變得醜惡，這種例子我知道太多。而我也沒有自信自己絕不會改變。」權力、地位、聲譽、資產，都可能會毀損一個人過去所擁有的價值。或許是因為要守住已經得到的東西，或許是因為憑藉已經得到的雄厚基礎，人就有本錢可以開始趾高氣揚、恣意妄為。想要不讓自己改變，就要時時提醒、回想，自己還是沒沒無聞、身分卑微的過去。只要能對週邊保持一份謙卑，應該不會過度遭到評價提高的毒害。「總之，我還是抱持君子作風，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的範圍內做件工作，而後過著舒服的輕鬆生活，這麼想是一種怠慢的個性吧？」是怠惰(指)。當一個人有超乎常人的才能，卻沒有打算善加利用這份才能，只想安分守己——雖然楊有自己理由與藉口，但未能完全發揮那份才能，實在是一件很可惜的事情。不過，我們有資格要求楊去做他不願意做的事情嗎？好像也沒有。《黎明篇》第九章＼亞姆力札「責任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強迫，不可能的事情永遠也不可能。」沒錯。但得先確定這是「不能」，不是「不為」。「我學過一點點歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西；一說沒有。在戰爭開始之前，前者是對的，在戰爭停火之後，後者是正確的，幾百年來、幾千年來，都一直都是如此的……」前者的代表，莫過於「不自由，毋寧死！」，後者自不必多言。前者的出發點，在於人不只想活下去，還要追求生活的品質；後者的起足點，在於生命是無可取代的事物，一旦消逝，就再也無法挽回…… 以需求金字塔而言，後者是較低層面，前者較高；但兩者並無明顯高低之分，差別只在於人類如何取決——儘管常常是以感性作為判斷…… 《黎明篇》第十章＼另一個序章「真是……當人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣！」光明正大、君子風度、騎士精神……在戰場上毫無意義。因為只要輸，你就什麼都不是。所以，「為達目的不擇手段」，人自然會狡詐、卑鄙。但是，一旦脫離戰場，就必須記得自己還是個人，不要將人性中美好的那一面全部拋棄。「司令官自己帶槍自衛，打仗必輸無疑！我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。」如果一場戰役必須讓指揮官拿出武器自衛，除非是他主動上最前線作戰指揮、提振士氣，不然，的確是已經落敗。因為指揮官必須負責統率部隊，其人身安全必然受到重重保證；若是他必須保護自己，表示護衛部隊已經被消滅，當然是敗象已成。但是，這不包括一種情形——「暗殺」。請恕小的不願多言。為了自己生命安全，還是多少將武器帶在身邊吧。《野望篇》第一章＼暴風雨前的寧靜「對人類而言，沒有完全或絕對的事。」不只對人類，宇宙也是。每一分每一秒，這個世界都在改變。所以，「絕對」這個字眼，是不能隨便使用的。「世事盛衰無常——再強大的國家，終有滅亡的一天；再偉大的英雄，一旦權力在握，日後也會腐化墮落。」 ……這點有待時間證實，保留。「雖然你這麼小心，不行的時候就是不行。」這就是命啊(搖頭)。「顯然易見的，地位愈高的人，想法愈複雜。」因為，除非世襲，不然，想法單純的人如何爬上高位？當人一步步往上爬的時候，就是將其他人一個個踩在腳底下。如果不比別人想得更多、更遠，如何超越別人？《野望篇》第三章＼楊艦隊出擊「把敵人從據點引誘出來，這想法不錯。但是，沒有必要等到他們在一個地方集結完成。我們可以推算敵人集結路線，而在途中予以各個擊破。在這種情況下，如果敵人和我方總兵力相當，我方可以分成兩個集團，利用時間差一方攻擊敵人A、B集團，另一方則分成攻擊敵人C、D各集團。以兩倍兵力打擊對方，勝利機率應該大得多吧。也有別的方法。以整個艦隊行動，先分別各個擊破敵人A、B各集團，再前往敵人的集結地點，和敵人C、D兩個集團對戰。在這時候，我方可以略施小計讓敵人誤認己方為敵人，或者讓艦隊分成兩方攻擊對方，都可以提升戰果。這個方法，先以四倍兵力再以兩倍兵力和對方作戰，勝率應該更高吧。」戰鬥的勝利，絕大多數情況下，都是指揮官在戰場上製造局部優勢。由這點看來，非自然力的以少勝多，其實只不過是部份戰場以多勝少的總和。「命運就好像是一個又老又醜的魔女一般，她恣意地為所欲為。」對於不可預測的東西，除了感嘆，也不能作什麼。「命運本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實，命運不過是偶然積習無數個人意識所產生的結果，並非一種超越的存在。」或然率造就無數的可能。因此，如何將事情轉變到對自己有利的那一面……？可能只有以不斷努力，提升成功的機率吧。「所謂戰術，指的是在戰場中，如何調度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰略指的是，如何讓戰術能夠完全有效地發揮其功能的整體技術而言。」一樣，執行面與籌畫面的問題。「我不選『最好的』，只想選『較好的』。雖然目前同盟國在位者相當腐敗，但是，你也看到救國軍事會議所發佈的宣言，他們實在比現今當權者還要糟糕啊。」兩害相權取其輕。子產不毀鄉社，因為防民之言有如防洪，越拼命賭塞，潰堤時造成的傷害也越大。「……人類的能力雖然有限，但是，自己也可以盡量發揮潛能向命運挑戰。」不向命運低頭，才是進步、積極的思想。做不一定會成功，但不做一定不會成功。《野望篇》第五章＼德奧里亞星域會戰「如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學者罷了，搞不好還是個默默無名的小人物呢。」搞不好就是所謂的薪水小偷(煙)。「千萬不能對長輩或上司做當面的讚美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他變得自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠你。這種事千萬要注意的……」這就是待人處世之道。思考每一個舉動造成的可能，然後，避免做出對自己不利的行為。「戰爭就快要開始。雖然不是愉快的戰鬥，但不打勝則毫無意義。我們已經勝算在握，請各位輕鬆地作戰，別太勉強。這場戰爭只關係著國家的存亡，和個人的自由及權利相比的話，並不是什麼大不了的事……」如果這個國家已經失去立國精神和保護國民能力，的確，個人的一切比較重要。但是，不能說國民的自由和權利一定比國家興亡重要吧？如果暫時限制某種程度的國民主權，可以讓社會安定下來，應該也是值得的，例如戒嚴。《野望篇》第七章＼屬於何人的勝利「想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方，唯有其構想力和商業才幹。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎？」如果不與利益掛勾，就不能說是騙局吧？只不過，如果只是藉由其他名目，藉此謀利，那些名目就只不過是道具罷了。「只要是人，誰都有謀求自身安全的權利。以我而言，如果責任更輕一點的話，我或許也會選擇有利的一面，更何況他人。」如果連自己安全都管不好，卻還要為其他人安全著想，這應該說是本末倒置吧？所以，此乃人之常情。「人類的歷史上，沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。在單方面的侵略戰爭中，發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。」善惡，充其量不過是比較詞而已。為了侵略對方而發動戰爭，哪裡能稱為善呢？所以，一切都是野心家的侵略藉口。「擁有信念就能勝利，世上再也沒有比這更輕鬆的事。因為誰都想要獲得勝利。」認同。所以，信念只是一個出發點而已，而非終點。還是為勝利的準備多努力吧！「信念不過是強烈的願望而已，毫無客觀的根據可言。信念愈強，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠，不用嘴說的。」問題是說話者自身就有強烈的信念，「民主勝於專制」。該如何解釋？信念的確是個人主觀的期望，但並不代表一定為錯。只要人人都有接受事實修改的想法，信念反而能堅定自己的信心。「必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定時候內使用就好。為了確保永久宇宙空間，必須設定航路地帶，戰場也必須加以限制，戰爭自然無法避免。但是，沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內使用，不是嗎？此戰略構想名為『宙域管制』，由此引發的艦隊決戰稱為『宙域支配』。」 ……對於假想的宇宙戰爭概念，只能說，小的一竅不通。是說不需要永久控制所有據點，只需要在適當的時間掌握即可？「所謂專制是什麼呢？不是人民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪市民自由，並進而想支配人民。也就說，諸位(救國軍事會議)現在在海尼森所作所為，就是專制最佳榜樣。」其實，手段並不重要，重要的是結果。今天法西斯政權之所以受到批判，問題不在於取得政權的途徑是否合法，而在於取得政權後，他們荼毒人民。「政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。」這應該說是整個社會的腐敗吧。當腐敗由個人擴散到全體，只怕不是一次徹底的自清，就是滅亡的前夕。《野望篇》第九章＼再會了！遠去的日子「有戰爭就必須要獲勝。那麼，勝利意義又在那裡呢？讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣——結果，兩方面都不是我所能選擇的。」沒有辦法。墨子的兼愛，終究也不過是理想而已。只要有情感的人，無不以與自己關係最親近的人為出發點進行偏愛。因此，為了多拯救自己人，讓敵人受到傷害也是沒辦法的。不然，就是設法不發動戰爭吧！「有地位、有人人稱羡的一切。但是，這種功名金字塔越是接近頂端，立足點越窄小，危險性也就越大。」因為地位越高，位置越窄，爭奪的人越多，責任也越大。「人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什麼時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大犧牲才能存活下去的話，那麼，這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它？」這……還是應該修正成付出巨大犧牲後，能否拿回同等重要的東西。如果不行，當然就不用在乎。但是，應該不會有人說八年抗戰毫無意義吧？ -- “聽好，我的孩子，是偉人的話，只要忠告一次就會反省。是普通人的話，重複諫言二次也會改正。而即使是較不成材的人，被說了三次也就會重新考慮。如此卻仍不改變態度的那種人，就可以置之罔顧了。” “不必做第四次的忠告嗎？” “因為到了第四次，不是被放逐、下獄，要不就是被殺。所謂的昏君就是如此。所以第四次的忠告不僅會危害自己，還會讓對方多增罪過，對任何人都沒有好處。” -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.120.136.75