Re: [新聞]最近的報紙..

看板kodomo (蘿莉正太)作者doggodman. (先負延一諸岡渡)時間24年前 (2000/08/07 09:38)推噓0(0推 0噓 0→)

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※ 引述《Morisato (螢ちゃん)》之銘言： : 有關戀童的評論 : http://www.chinatimes.com.tw/news/papers/online/forum/c8980250.htm : http://www.chinatimes.com.tw/news/papers/online/forum/c8980550.htm 2000.08.02 　中國時報戀童症論述學理應存疑宜回歸性侵害法律面 ⊙卡維波　　這兩年在台灣，「戀童」逐漸被建構成一種新的性變態，戀童者的特質與面貌也開始在媒體上被拼湊出來，最近的小沙彌性侵害疑案更加擴散了「戀童症」的論述。　　這些戀童症的主流說法固然源自西方，然而即使在西方也不乏對這些說法的反省和批判。例如，有人認為利用布娃娃來幫助兒童描述性侵害經過的偵訊技巧是十分有效的，但是這個布娃娃方法有著誘導兒童的危險，並且兒童後來也可能會堅信誘導所產生的陳述（故而偵訊兒童時必須全程錄影以供事後各方檢驗）。布娃娃偵訊技巧問世後在美國最知名的重大應用便是協助起訴與指控幼兒園園主麥馬丁家庭集體性侵害園內兒童的冤案（曾被ＨＢＯ忠實的搬上銀幕），最後被告們無罪開釋，這個案件也暴露了布娃娃方法的不周全。除了堅信布娃娃方法的一些圈內人，這個方法究竟有什麼社會科學上嚴謹的認證或理論依據，也還是個大問題。　　小沙彌事件爆發後有人說：戀童者乃是一群惡性慣犯，會心存不軌地去從事那些能夠親近兒童的職業。其實弗洛伊德很早就指出，戀童之所以大多浮現在和兒童相關的職業場域中，乃是因為這些職業本身就有很多機會親近兒童，比其他職業更容易實現人人心中的戀童慾；換句話說，戀童是一種很普遍的性心理，當機會存在時就有可能發生。至於某些戀童者即使不斷更換工作，也都是和兒童相關的職業，這個現象也可能有別的合理解釋；戀童者既然喜歡兒童，也曾具有相關的職業經歷與資歷，其職業生涯選擇當然都會和兒童相關，故而不能將之視為「前科」或「長期傾向」的佐證。　　把戀童看成是一種普遍的性心理，而將那些和兒童發生性關係的人看作戀童慾光譜上的一種極端（另一種極端則是非常憎恨厭惡兒童的人）－這樣的解釋比較能涵蓋廣大的現象，可以廣泛的來解釋成人對兒童的普遍喜愛（這種喜愛的終極範例則是父母對子女的溺愛），以及各類戀童文化的現象（如凱蒂貓、兒童扮裝秀），同時也符合戀童運動者（一個鼓吹兒童權利與戀童權利的社會運動）的自我描述。　　至於把戀童看成是一種非我族群的變態心理，不但無法解釋這種心理的起源（無論歸諸於童年性侵害或人格發展問題都沒有真正解釋其起源），更缺乏一個具有文化相對性、社會與歷史觀的視野。　　就文化相對性來說，很多社會的童年觀念與現代西方社會不同。美國曾拍成電影的瑪麗凱‧拉度諾事件（女老師與小六學生談戀愛產子，出獄後又再度復合，為他產下次子），這在早婚與童養媳的社會中根本不視為變態。　　就社會角度來說，有些學者認為心理變態指的就是不符合社會規範的偏差行為，由此看來，「變態」之說只是將「偏差行為」病理化，以心理醫學的外衣進行社會控制，這也是醫療化社會的一個知識／權力共謀的佈局，同樣的戀童症的變態心理之說也是如此。例如與年幼兒童發生性關係，未必是戀童症，所謂戀童症其實指的是跨年齡的性行為，並不包括「兩小無猜」，十三歲與八歲的性關係就不被視為「戀童症」或「變態」。但是由於跨年齡本身（不論是否和性有關，例如成人著童裝、小孩太早熟、老少戀等）向來就被視為偏差行為，以此來看，「戀童症」也是一種被虛構出來的心理「變態」，以強化社會控制。　　就歷史角度來說，童年或兒童的觀念不斷變化，現代兒童的年齡定義也隨著義務教育的學齡而變動：民國時期只有兒童與青年之分，當代則因為中學教育的普遍而有所謂青少年的範疇。過去小學畢業後便以青少年視之，但是最近的戀童症論述則把和國中生的跨年齡性行為也稱為「戀童」。由此看來，「戀童」與其說是不變的心理人格，不如說是社會歷史所定義的「兒童」與「跨年齡」。　　把戀童當作心理變態，並且拚命地去尋找超越歷史社會文化的「戀童行為症狀」，也會有很多後遺症。例如過去父母和子女一起洗澡是常有的事，但是於今在戀童症的亂倫說法下蒙上一層陰影。究竟幾歲以前的兒童可以和父母一起洗澡而不會受到心理傷害呢？專家眾說紛紜。但是隨著戀童症論述的擴張，這個與父母共浴的適當年齡有逐年下降的趨勢。其實童年性接觸的傷害主要來自成長以後的文化建構，是在事後（因為新專家的晚近說法）才知道年幼時和父母一齊洗澡被社會視為不對的、可恥的與異類的，這才形成了「傷害」。戀童與其相關論述的擴張，就正在產生各種傷害兒童的潛在危險。　　大眾在對於兒童性侵害事件產生義憤之時，也應該反思：我們對各種性侵害應該一視同仁，而不需要特別假設「跨年齡的性侵害」與其他性侵害很不相同，更不需要去發明「戀童症」這種心理人格。性侵害就是性侵害，本質上是法律的，無須從中再區分出「戀童的」、「亂倫的」、「同性的」等等特殊心理。這種區分所依賴的變態心理學是可疑的，而且也未必對大眾有利。（作者為中央大學性／別研究室副教授）投稿時論廣場： editor@mail.chinatimes.com.tw ------------------------------------------------------------------------------ 2000.08.05 　中國時報戀童慾並非普通性心理 ⊙王瑞祺　　日昨拜讀了卡維波先生八月二日在時論廣場關於「戀童症」的宏論（以下簡稱「卡文」），心中兀自耿耿。　　「卡文」中提到：「我們對各種性侵害應該一視同仁，而不需要特別假設『跨年齡的性侵害』與其他性侵害很不相同。」事實上，跨年齡的性侵害（也就是「卡文」認為被刻意「發明」的「戀童症」）之所以很不相同，基本上就在於「兒童缺乏行為能力」的共識。法律上規定「未成年者減輕其刑」或「責付家長」，表示了心智的成熟是需要時間的。對一個體力不足以反抗、心智也不足以對抗加害者的兒童來說，被性侵害的經驗充滿著無助、沮喪、挫折、焦慮、恐懼的情緒，他（她）的短期、長期影響往往倍於成年的受害者。您看過受到性侵害的八歲兒童被強暴後突然退化到四歲的情形嗎？假如您看過任何一個這種孩子，相信您不會把戀童症看作「戀童慾光譜上的一種極端」，而會深深地憎惡這些傷害兒童的人。　　「卡文」中提到「人人心中都有戀童慾，……是一種很普遍的性心理」，這段話讓我想起電影「神父」一片中，對女兒亂倫的父親振振有詞說的那段話（還真像呢），本身有同性戀傾向的神父（也是弱勢族群），只輕輕地回了他一句：「你的女兒願意嗎？」便擊中了他的要害。不管那父親如何為自己的戀童行為合理化；「違反兒童的意願」並使孩子的身心受創，都是不爭的事實。　　然則，只要孩子同意就可以除罪嗎？在實際的例子中，我們看到若干成人以「情感」或「哄騙」等伎倆得逞，表面上看來似乎「兩情相悅」；事實上，仍舊是成人利用了兒童的無知、缺乏判斷力而逞其獸慾。職是之故，我國才有「無論是否兩情相悅，姦淫十六歲以下兒童、青少年者，皆以有罪論處」的法律。世界各國都有類似的法律，用意當然是要保護「沒有能力保護自己」的兒童。雖然因生理發育早熟，難免會有如美國「瑪麗‧凱」事件那樣的案例，讓人覺得法律似乎過於嚴峻；然而，兩相權衡之下，大多數的人應該會同意：「保護兒童免於性侵害」比任何企圖增加性自主權的需求來得重要吧？　　我要再一次強調：「性侵害」並不等於「性行為」，它所帶來的創傷可以是相當長遠的，研究指出，一六○位性冷感的女性中，九○％童年時曾被強暴；一一八位女性吸毒者中，七五％在九歲前遭受過性侵害；而八○％的戀童者在童年時受過性侵害。受害者有極大的可能成為加害者，而，戀童者無法與成人交往，只能被兒童吸引至不能自拔的程度；您還能說這不是一種「病」嗎？　　「卡文」中以廣泛性的「成人對兒童的普遍喜愛」及「各種戀童文化的現象」，甚至「究竟幾歲的兒童可以和父母一起洗澡」來淡化戀童症，在我看來，這是最荒謬的部分。大多數的父母疼愛子女，卻不會想要和他（她）發生性行為；這是截然不同的愛，有養育經驗的父母應該都能分辨吧？換句話說，我們「愛」孩子，卻不是人人都有「戀童」慾。　　至於「卡文」所提到的布娃娃偵訊法，對於語言能力較弱的兒童來說，利用「有性器官」的布娃娃幫助兒童具體陳述其受害經過，是極具價值的偵訊技巧；「卡文」所提的「麥馬丁」案例其實並非「布娃娃的方法不周全」，而是使用布娃娃的「人」出了問題。因此，就算沒有布娃娃，要故意入人於罪，方法還是有的。「誘導」兒童的危險動機的確會發生在別有用心的司法人員或其他相關人員身上，但與「布娃娃」並沒有必然的關係。「布娃娃」只是輔導的一種技巧，「圈內人」並沒有完全依賴這種方法，不知道「卡文」中為何大費筆墨地提出質疑？　　筆者最近受邀與「三寶沙彌學院」的小沙彌訪談並提供專業意見，會談中很清楚地感受到小沙彌們在受到性侵害後的「創傷後壓力症候群」（ＰＴＳＤ）：害怕、驚慌、不安、覺得沒有能力保護自己、不信任他人、對他人懷有敵意……。這些孩子一點也不會覺得那是悟空所說的「玩過了頭」，他們只期盼正義能得到伸張，「做壞事的大人能被關起來」。　　眼看「三寶」事件新聞熱潮已過，眼看著冗長的司法和行政作業程序會讓人覺得此事即將「不了了之」；我心疼的是這些表面上力持鎮定、但內心惶惑不已的半大孩子。此時，任何企圖淡化「戀童症」的論調、任何企圖弱化「兒童性侵害之嚴重性」的說法，都是太難忍受的沉重！（作者為中華民國性教育協會理事、杏陵性諮商治療中心臨床心理師）投稿時論廣場： editor@mail.chinatimes.com.tw -- 永遠の約束は悲しい戀のはじまりだった…