Re: [閒聊] 春秋戰國是不是比三國更有ACG的發揮空間已回收
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笑了
關羽信仰初期和中後期是完全不同的概念
一開始拜關羽是希望他不要作怪(祀厲)
翻開陶弘景的《真靈位業圖》
後漢三國名人死後被抓去填位置的滿滿都是
連曹阿瞞、司馬懿、孫堅、劉備、郭嘉、荀彧、張繡、龐德、等等
甚至連嚴白虎、何晏這種小咖都有
but
人生最重要的就是那個but
沒有關羽
因為關羽死後沒多久
荊州一帶遍佈瘟疫,死了超多人
人們認為都是關羽怨靈造成的
所以人們拜關羽,希望這隻大厲鬼不要在來亂了
這信仰到唐代稱為拜「關三郎」
唐咸通亂離後,坊巷訛言關三郎鬼兵入城,家家恐悚。罹其患者
,令人寒熱戰慄,亦無大苦。弘農楊玭挈家自駱谷入洋源,行及
秦嶺,回望京師,乃曰:「此處應免關三郎相隨也」。語未終,
一時股慄。斯又何哉?《北夢瑣言》
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《封神演義》在民間信仰的影響力可是遠遠比你想像的大
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※ 編輯: TyuzuChou (180.177.9.151 臺灣), 09/08/2020 21:37:48
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又笑了
三國志平話的年代不會有關「帝」廟的存在
因為關羽被封「帝」是明代的事情了
連小說《水滸傳》裡也僅稱其為「義勇武安王」
唐代有首詩叫《關羽祠送高員外還荊州》
將軍稟天姿,義勇冠今昔。
走馬百戰場,一劍萬人敵。
雖為感恩者,竟是思歸客。
流落荊巫間,裴回故鄉隔。
離筵對祠宇,灑酒暮天碧。
去去勿復言,銜悲向陳跡。
唐代的《雲溪友議》也記載了「玉泉祠」
蜀前將軍關羽守荊州,夢豬嚙足,自知不祥,語其子曰:「吾衰暮矣!
是若征吳,必不還爾。」果為吳將呂蒙麾下所殛,蜀遂亡荊州。今吳楚
之俗,夢半豬者,乃書其屋柱而禳之。玉泉祠,天下謂四絕之境。或言
此祠鬼興土木之功而樹,祠曰「三郎神」。三郎,即關三郎也。
上面提到的《北夢瑣言》是五代時期的作品
很明顯,關羽在這時候最多就只是「巫俗」信仰
目前學界大多數都認為關羽被「神格化」主要是宋代以後的事
當然了
被宋代皇帝神格化民間信仰太多了,宋代皇帝會這樣搞有其歷史背景
簡言之,宋代的歷史背景(說書人、商業貿易、皇帝統治需求)
造就了關羽及其它神祇的神格化
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請先定義「流行文化」
然後
最重要的
你到底是想表達什麼
三國演義好棒棒還是關羽好棒棒?
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