Re: [問題] 佛教修行，也是一種修仙嗎？

看板C_Chat (希洽)作者todao (心裡有數)時間1小時前 (2026/04/10 17:39)推噓5(5推 0噓 30→)

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: 很多漫畫、小說，甚至遊戲都有修仙題材， : https://i.meee.com.tw/9Yxjxm2.png

: 修仙就是，讓自己擺脫生命的桎梏，丟棄凡胎肉體成仙。 : 而佛教修行也是突破生命的枷鎖，肉身超凡生死脫離輪迴。 : 聽起來目的都很像啊。 : 修仙有練氣、築基、金丹、元嬰、化神等位階 : 佛教修行也有修成須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢等..... : 所以....佛教修行，跟修仙，是不是殊途同歸啊？這篇分享文用台語寫的看不懂的朋友可以往下拉我習慣練習對譯有國語版 ___________ 我是學原始佮上座部佛法的其他的宗派我無了解所以這篇干焦分享我學的我所了解的佛法上基本的概念是緣起緣起的意思是世尊發現咱這个有生有滅、有因有果的有為法世間所有現象攏是因緣條件的暫時組合比論因為有ptt咱才會佇遮開講因為有恁爸母才有你因為有阿公阿媽才有恁爸母這表示啥？現象一定是無常佮無我的因為無永遠不變的條件所以現象一定是變來變去-無常既然變來變去嘛一定無我包括肉體自嬰仔到老已經變真濟矣想法閣較免講隨時攏會變化問題是咱平常時袂去想遮濟所以會希望永遠不變而且相信有一个我會希望這生結束會當閣透過靈魂抑是其他方式延續我主觀的執一佮客觀無常無我的自然律衝突當然就苦矣所以原始/上座部佛法主要就是咧修放下執一包括你所講的各種果位其實佛法講的果位毋是你得著啥是你放下啥物？是減法毋是加法親像你講的頭一个果位須陀洹根據《阿毗達磨概要精解》： "須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何惡道輪迴 " 伊袂閣認為肉體是我抑有一个主體矣知影心念嘛毋是我矣袂外求宗教儀式矣對佛法已經袂懷疑矣根據經典證須陀洹果的聖者袂閣轉世去地獄、精牲、餓鬼這寡惡道矣上濟佇人間天界轉世七擺就會涅槃涅槃佇原始佛教毋是空間的概念毋是靈魂抑主體脫離肉體繼續去某一个所在生活是生死輪迴現象的完全止息不生不滅當然這愛經過修行才有法度而且毋是智識面的了解爾是已經親身體證以後的斷除就敢若了解燒冷佮你實際去感受燒冷彼是完全無仝款的代誌若修到四果阿羅漢是完全斷除煩惱這生結果就袂閣輪迴矣結論：我無了解修仙是啥款的毋過聽起來佮我學習的無我佛法可能無啥仝款參考看覓 __________ 我是學原始與上座部佛法的其他的宗派我不了解所以這篇只分享我學的我所了解的佛法最基本的概念是緣起緣起的意思是世尊發現我們這個有生有滅、有因有果的有為法世間所有現象都是因緣條件的暫時組合譬如因為有ptt我們才會在這聊天因為有你父母才有你因為有阿公阿媽才有你父母這表示什麼？現象一定是無常跟無我的因為沒有永遠不變的條件所以現象一定是變來變去-無常既然變來變去也一定無我包括肉體從嬰兒到老已經變很多了想法更不用說隨時都會變化問題是我們平常不會去想這麼多所以會希望永遠不變而且相信有一個我會希望這生結束能夠再透過靈魂或是其他方式延續我主觀的執著跟客觀無常無我的自然律衝突當然就苦了所以原始/上座部佛法主要就是在修放下執著包括你所說的各種果位其實佛法說的果位不是你得到什麼而是你放下什麼？是減法不是加法像你說的第一個果位須陀洹根據《阿毗達磨概要精解》： "須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何惡道輪迴 " 祂不會再認為肉體是我或有一個主體了知道心念也不是我了不會外求宗教儀式了對佛法已經不會懷疑了根據經典證須陀洹果的聖者不會再轉世去地獄、畜牲、餓鬼這些惡道了最多在人間天界轉世七次就會涅槃涅槃在原始佛教不是空間的概念不是靈魂或主體脫離肉體繼續去某一個地方生活是生死輪迴現象的完全止息不生不滅當然這要經過修行才有辦法而且不是智識面的了解而已是已經親身體證以後的斷除就好像了解冷熱跟你實際去感受冷熱那是完全不一樣的事情若修到四果阿羅漢是完全斷除煩惱這生結果就不會再輪迴結論：我不了解修仙是怎樣的不過聽起來跟我學習的無我佛法可能不太一樣參考看看 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.14.5.224 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1775813943.A.FFE.html

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