Re: [閒聊] 所以春秋時代真的沒有中國嗎？

看板C_Chat (希洽)作者NARUTO (鳴人)時間16小時前 (2026/02/08 17:37)推噓3(4推 1噓 36→)

留言41則, 7人參與討論串6/6 (看更多)

※ 引述《Napoleon313 (凌風一時無名白首)》之銘言： : 春秋戰國時代的中國 = 洛邑（洛陽）或其周圍一帶期刊名：《臺大歷史學報》期數：第28期論文名：〈論東亞儒家經典詮釋傳統中的兩種張力〉出版社：國立臺灣大學歷史學系作者：黃俊傑引用頁數：第18頁－第19頁 https://i.imgur.com/D7KsGBf.jpg

https://i.imgur.com/1p9ul0G.jpg

現在，我們可以進一步思考：東亞儒家經典詮釋傳統中的「政治身份認同」與「文化身份認同」之張力，何以不可避免？關於這個問題，最可能的答案仍必須在儒家經典中有關國家的概念之內涵中尋求。古籍中與國家概念關係最接近者，就是「中國」一詞。當代學者王爾敏（1927—）會詳考先秦典籍中出現「中國」詞稱者共25種，歸納諸書所載「中國」詞稱之總數，共為178次，其所含意旨，約有5類：（1）京師之意，凡9次；（2）國境之內之意，即所謂國中，凡17次；（3）諸夏之領域，凡145次；（4）中等之國之意，凡6次；（5）中央之國之意，凡1次。其中佔最大多數者，則為第三種以諸夏領域為範圍者，佔全部數量83%；其次指為國境之內者佔10%；再次指為京師者佔5%。王爾敏指出：「在秦漢統一以前，『中國』一詞所共喻之定義已十分明確，主要指稱諸夏之列邦，並包括其所活動之全部領域。至於此一稱謂之實際含義，則充分顯示民族文化一統觀念。諸夏列邦之冠以『中國』之統稱，主要在表明同一族類之性質與同一文化之教養之兩大特色。」從先秦典籍所見「中國」詞稱可見，自古以來中國人之「文化認同」與「政治認同」常合而為一，前者稱為「天下」，後者稱為「國」，明末大儒顧炎武（亭林， 1613～1682）說：有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰，易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。在中國文化傳統中，所謂「國家」是一種文化傳承的民族共業，而不只是由一套權利義務所規範的契約關係，或具體而可切割的空間而已。 : 漢魏以後的中國 = 中原地帶（大約為河南省及其周圍一帶）《大秦景教流行中國碑》碑文我就不寫了大唐建中二年嵗在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之景眾。這個中國百分之百是指唐朝了 : 清朝以後的中國 = 支那（洋文的China因翻譯需求，被漢譯成中國）看到這個就知道你想帶什麼風向了 : 以下摘自劉仲敬2017年6月26日接受明鏡新聞專訪逐字稿：也只有你這種人才會把劉眾敬當寶

→

shifa

02/06 14:14,

02/06 14:14

→

shifa

02/06 14:14,

02/06 14:14

→

shifa

02/06 14:14,

02/06 14:14