忠孝、治國與呂布
呂布的「核心價值」並未真實呈現在文獻記載中,
或者也可以說沒機會被記錄下來,
所以不能以未發生的事做論證。
呂布所為固然屬自利行為,
但是在中國紛亂時代這類人不少見。
以後周來說,
趙匡胤欺孤兒寡母、背棄被譽為五代名君柴榮的信任(趙是柴榮破格提拔為都點檢),
謊報軍情又暗中於汴京部署心腹,
然後帶出當時的後周精銳「禁軍」北上,
再以酒醉掩飾「黃袍加身」的意圖(若真的大戰在即,主帥還醉到去睡),
最後迅速回師與汴京的心腹裡應外合奪取政權。
這樣的以怨報德,
卻不太為後人所詬病,
因為他善待符太后及周恭帝柴氏一族,
再以杯酒釋兵權並與宿將聯姻得將心,
然後逐步崇文抑武及先南後北策略也讓天下逐步穩固。
簡言之,
背叛的認定每個人不同。
呂布殺丁原是真的太超過,
但殺董卓就見仁見智了,
因為帝制時代國之大義高於個人小恩小惠,
所以不能因此認定他沒有核心價值。
忠孝雖然一套,
但跟國祚短長沒有必然關係。
司馬炎得位把權力分享給家族成員,
從廣義來說不也是一種孝悌的行為嗎?
結果卻是諸王擁兵自重,
釀成八王之亂。
以中國的發展脈絡來看,
宋朝新儒學出現以前,
忠孝多半都是說一套做一套。
唐初李世民弒兄、殺弟、逼父之惡行,
可說歷史一大公案。
從文獻、研究顯示,
他當初只是逐漸被架空,
但這是李淵為太子建成鋪路,
並沒有殺李世民的作為。
反觀李世民卻是用盡心機策劃玄武門之變,
弒兄殺弟不夠還殺姪兒以斬草處根,
然後又對父親逼宮,
這種人,
可說不忠不孝至極。
但他有貞觀之治,
所以後人美化了他的形象。
如此說來,
忠孝與治國不一定成正比。
所以只能說,
呂布來不及證明他有治國之能就先死了。
另,
司馬遷並非單以主觀好惡把項羽列入本紀,
而是有其依據。
項羽分封天下、呂后稱制數年(漢惠帝已死,期間無皇帝),
因有皇帝之實,而列入本紀。
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