Re: 齋藤與他的惡即斬
在下想發表一下不同的看法：
由幕末紛亂而生的壬申之狼。本來就是極瘋狂的存在。而所謂維新，也不是絕對的
光明。如果這樣說的話，拔刀齋、壬申狼，最後的價值定位，也不過是各人價值觀的實
踐者罷了。
由以上論點，則齋藤的化身警員，緋村的放下刀劍，都是通往「所謂各人真實」的
手段。沒有了開殺的必然性，或許一切都雲淡風清了吧？
那麼，既然是各人的手段。完成其目標的方法便不再需要執著。比古選擇隱逸於山
林間，只為貫徹飛天之劍的真理。緋村決定走入人群之中，為的只是守護他人的安樂，
而非比古的方法。照如此說法，為官或入世，不過程度上的差別罷了，為何劍心並未受
到批評，而唯獨齋藤呢？
那是因為，劍心是所為「奴隸道德」的尊奉者，他守護的不僅是人們，還是主流價
值，所以受到褒揚。而齋藤則勇於創造「主人道德」，而不論其是否為主流。雖然人人
皆知惡即當除，但是否斬之，甚至是否揭穿其為惡者尚有待商榷。在一個勾心鬥角的社
會結構中，做出真正惡即斬的人，可說是沒有。當然，所謂惡者，難道指的僅僅是宇水
、八目傷人肢體，壞人手腳之流？竊國者，賣國者？就不是惡人嗎？
「惡即斬」是一個口號，既然是口號，就有它的美感。而這個美感就像劍心所說「
不殺一個人」一樣可笑。試問志志雄若非自焚而死，劍心該如何？又問劍心打斷刃衛筋
脈，這種摧毀一個人生之所繫之舉，與殺人有何異？
齋籐的惡即斬，是一種美感。是對自身之信諾，但也只是一個人的真實。一個人的真
實，有誰能判斷其對錯呢？
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