Re: 我看《火鳳燎原》
多謝各位的回應。的確,我漏說了一點,該肯定的:強者(心態上的強者)
──強者在亂世中的奮鬥、互動與掙扎,陳某畫到了,而且突顯了。如胡車兒
這等棋子武將,也有他的性格與野望。
至於歷史。
我著重的,當然不是書上寫的那一套「史實」──任何一個歷史系學生,在
大一入門的時候,就會被教導不要執迷於是;我們大一上就要看介紹後現代主義
史學的書,說要「從對確定性的欲望中解放出來」。再者,現在我們討論的是文
學作品、漫畫作品,我當然不能無聊到去挑硬傷。
我要質疑的是合理性。
如,漫畫中常有大軍列陣、圍城場景,你說那個民不聊生的亂世,哪有可能
每個兵衣甲兵器都那麼齊整?我看過幾把抗日戰爭年代的大刀,根本就只是鐵片
磨一磨焊一焊。很多遊戲、漫畫、影片都處理得太光鮮亮麗了。你認為這該不該
計較?我以為該。如果作者沒有辦法解釋這麼多整齊的衣甲哪裡來──怎麼做的
?有何物力財力支持?......等等後勤問題,那他的說服力就要打折扣。你畫一
個歷史故事是這樣,你憑空編一個故事也是這樣。那麼多兵,誰養?怎麼養?
兵者「以正合,以奇勝」,奇謀是很刺激,但也要有正規力量打底子。曹操
集團之所以能一統北方,他們後勤做得比別人用心(如屯田政策),以及有拉攏
到世家大族(如河東司馬家),是很重要的因素。我一開始被《火鳳》吸引,就
是感興趣:司馬懿沒有上台前,他們家和曹操集團的互動,一定很有戲,且看他
怎麼編──不過我好像還沒等到那樣的情節。
還有所謂「歷史是勝利者寫的」。
一種庸俗的論調,把任何歷史、論述都說成權力者的謊言、欺騙,消解掉它
的權威和正當性──然後呢?然後你就可以不理它了。不理它,那它裡面有什麼
真知灼見,你也一概放棄了。
這種論調可以給我們一種「我比他們高明」的幻覺,你這樣認定了,然後你
可以洋洋得意地站在下位對著同儕安全地大放自己的論調。
我們是不認可這種態度的。
即使說,歷史是勝利者寫的,那些又是哪一個立場的勝利者?只可能是官方
統治者立場嗎?那你置孔子於何地?置太史公司馬遷於何地?置錢穆於何地?置
郭廷以(他的《近代中國史綱》被國民黨、共產黨同時查禁,這至今是最好的近
代史讀本)何地?置我們今日這一群不為統治者服務的歷史學者何地?須知,我
們也有我們自己的關懷與立場,我們是一直有在和統治者「爭勝」,或是在既定
的格局裡,保存一些自己的東西的。
只看歷史的正面,盡信書,當然不行;只反面地看歷史,無書,也不是健康
的態度。陳某講「黑暗兵法」,我也可以講「黑暗儒學」(這個詞可以寄給作者
參考參考,劉備無疑是「黑暗儒學」的大家,得到鄭玄先生的真傳──有水鏡八
奇,為什麼不能有鄭先生旗下的「八正」?)。真正的高手,都是兩手抓、兩手
硬;而不管你偏向哪裡,最後還是要歸到你自己對宇宙人生的關懷與目標。所以
曹操儘管心機最重、計謀最多,他寫得出〈短歌行〉、〈觀滄海〉這樣的詩歌:
東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。
樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。
日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其裡。
幸甚至哉,歌以詠志。
陳某,我認為他犯了一種太執著於顛覆的迷誤。有些地方他翻得好,有些地
方他翻得過份了。當他把一切敘述都消解成謊言,重新以「黑暗兵法」建構、敘
述時,他也形成了盲區。好比,當你用「黑暗儒學」解釋所有古代中國王朝的政
治舉措,你就不能解釋為什麼「王道」的觀念還在那麼多士大夫中發揮著實在的
影響力,為什麼仍然有很多一生清廉守正、實心任事的循吏或者笨蛋。
當你輕率地以「黑暗XX」或者「後現代」的觀念去鄙視歷史時,你也放棄
了至少一大部份的感受歷史人物的能力。
批判傳統、顛覆威權的年代已經過去了,現在的潮流是「合」,把正反合起
來看,建構我們這個時代的對歷史更中肯的認識。我正努力在跟上這個潮流,希
望大家也一起關注。
有人說陳某拓展了我們對三國的想像空間,我同意,並且肯定;然而我們踏
出這一步後,下一步便該追求更合理、精彩的想像。我是持著這個標準在閱讀、
評論的。
有人說我太認真,我只是自然而然地和我讀過、想過的東西作比較。我基本
是善意的,進階也是善意的,不是要說陳某不好,而是說可以更好。如果有人能
告訴我陳某的電郵信箱,我很願意寫信過去和他交流,把板上的討論也給他看。
我覺得陳某是一個對「歷史哲學」有興趣的人,我願意把我從老師和書本學到的
東西提供給他。
--
時候到了。看著,
當我推開這大門,
重新震醒你們的時候,那光芒--
這光芒,便是一萬丈!
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--
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